Арткинетика - Феб (Валкин) Григорий. Страница 1

Арткинетика

Предисловие

«Арткинетика» – это искусство в действии (аrt (лат.) и κινητικός (греч.)), конкретнее – творчество, напрямую действующее в жизни. Данную поэтическую книгу составляют стихи, эссе и литературный манифест, которые утверждают появление нового мейнстрима в искусстве – реклассицизма. Автор сборника приглашает читателя критически осмыслить нынешнее состояние человечества, понять причины кризисного положения и увидеть оптимистичный вариант решения сложившегося узла проблем.

Прежде всего, речь идёт о бытующем сегодня повсеместно дионисийском типе культуры, приводящем к деградации человека: доказывается близость потребительского менталитета современных обывателей и пещерного магического мировоззрения древних людей. На примерах описания исторических периодов русской литературы (которые по модели Гесиода сменялись от «золотого» до «железного» «веков», а теперь уже и до «каменного»), читатель может убедиться в регрессивном протекании культурного процесса.

По авторской мысли, это связано с глобальным распространением капиталистических отношений и перманентной апостасией в некогда христианских странах, отказом от духовно-нравственных корней в пользу гедонического эгоизма. Однако в силу спирального характера движения времени, которое экспонентно движется от цикла к циклу, человеческая цивилизация имеет шанс выйти из ловушки «пещеры», перейдя на следующий временной виток – к прогрессивной эпохе.

Как известно, последний мейнстрим в искусстве – постмодернизм – выдохся ещё на границе второго и третьего тысячелетий, его место на книжных полках уверено заняла коммерческая беллетристика. Но настоящая русская литература всё-таки продолжает жить и неустанно борется за человека. Её солнечный аполлонический пафос, провозглашающий ясность разума и твёрдость духа, даёт надежду на появление другого знакового художественного направления, которое привлечёт сердца миллионов читателей.

Автор книги предполагает, что это исподволь крепнущее с каждым днём течение в основополагающих чертах повторит классицизм, но, конечно, в ином порядке. Если классицизм ХVIII столетия служил культурным звеном между монархо-феодальным и капиталистическим социальными формациями, то реклассицизм XXI века станет переходным мостом от системы классовой эксплуатации к бесклассовому альтруизму.

Возможная грядущая эра коммунизма, которая будет зиждиться на трёх китах: христианском учении, технических достижениях и бесконечных космических ресурсах, – такая радостная перспектива, согласно автору, стоит битвы с наползающей сейчас на мир демонической тьмой. В противном случае, ветхий мир обречён на скорое полное одичание и праведный Страшный Суд.

1 глава: СОЛНЕЧНЫЙ ФЕБ (эссе-пролог)

Уважаемые читатели, своим творческим псевдонимом я выбрал имя – Феб, что с греческого переводится как «Лучезарный» – эпитет солнечного божества Аполлона. Согласно античной традиции, этот гиперборейский и эллинский бог покровительствовал искусствам, и прежде всего поэзии. Но связь моего псевдонима с древним покровителем литературы много сложнее, она касается самого состояния современной культуры, которое принято считать катастрофически-бездуховным, опошлено-потребительским. Причем без надежных примет на скорое изменение затянувшегося положения.

В данном эссе мне хочется поговорить о сегодняшней культурной стагнации с точки зрения солнечного начала в художественном творчестве, а заодно и прояснить своё видение необходимых шагов для преодоления кризиса. Ведь имя Феб стало для меня указующим лучом света, символом возрождения посреди всего косного и мертвенного.

Поскольку эпитет «Лучезарный» применяется к языческому божеству Аполлону, то свое эссе я начну с религиозного момента, а затем перейду собственно к сфере искусства и далее – к социально-политическому аспекту. Пусть читателя не удивляет ход моей мысли. Потому что всё это проявления единой человеческой культуры. Более того, следует осознавать, что наше представление о мире и о самих себе лишь умозрительно разделено на отдельные области (будь то наука, или искусство, или религия и т.д.), а в действительности представляет собой единое знание. Именно такое синкретичное понимание было свойственно древним людям, и только в процессе накопления и развития, человеческое мыслетворчество обрело разные, мнимо противоположные друг другу, грани.

Если посмотреть на проблемный узел нашего времени зрением синкретическим, и посмотреть в ракурсе солнечного творческого начала, то разнообразные части мозаики складываются в одну целостную картину. Легко обнаруживается, что панорама имеет два основных тона: светлый и тёмный. Солнечный и другой, противоположный ему, лунный тона противоборствуют на протяжении всей истории человеческой культуры, тем самым создавая условия для её развития. Можно образно сказать, что лейтмотивом прогресса является борьба света и тьмы, Солнца и затемняющей его Луны. Сегодня мы живем в тени солнечного затмения, но проблема в том, что оно неимоверно затянулось: ясных признаков прояснения нет уже почти тридцать лет. Нет новых значимых направлений в искусстве, нет кардинальных открытий в науке, глобальный капитализм не в силах решить своих проблем и опять скатывается – в третью по счету – мировую войну. И это на пороге космической эры, освоения солнечной системы. Человечество словно застряло в распахнутых дверях Вселенной, не в силах преодолеть заветную черту.

Лучше всего противостояние и смену полярных друг другу солнечных и лунных начал в культуре видно на примере самой древней из дошедших до наших дней областей знания – религии. Сделаем краткий экскурс в её историю. Среди первых языческих верований, например, анимизма и фетишизма, наиболее сложными и разработанными были астральные культы. Эти небесные учения можно разделить на посвященные Луне и на поклоняющиеся Солнцу. Особое внимание человека к названным астральным объектам естественно, ведь Луна и Солнце – самые яркие и крупные светила земного небосклона.

Лунный культ (лунаризм) много архаичнее. Он связан с растительными и животными доцивилизационными ритмами существования (собирательство плодов, рыбалка и охота как присваивающий способ жизни) и женским «охранительным» началом (влияние месячных фаз спутника на плодородие); круговой цикл ритмов бытия лунного календаря не знает представления о времени «как движения вперед»: будущее здесь прочно завалено глыбами традиций, а настоящее ничем не отличается от прошлого.

Сегодня следы лунного культа мы находим в палеолитических реликтах: матриархальные верования диких племен экваториального пояса, бытовая «бабушкина» магия, переехавшая в города из глухих деревень, а также –древнейшие пласты фольклора.

Поклонение Солнцу (соляризм) зарождается вместе с появлением первых цивилизаций, на самом пороге исторического времени. Солнечный календарь раскрепостил время, сорвал пломбы традиций; в сознании древнего человека, время, прежде замкнутое в кольцо, выпрямилось в необозримую стрелу, устремляющуюся в прогрессивное новое – в будущее. Освоение скотоводства и земледелия изменило отношение человека к природе – отныне это активный, производительный способ жизни. Солнце становится богом-покровителем мужчин, прежде всего воинов (вчерашних охотников) и боевых вождей.