Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна. Страница 49

Ну и конечно же, Тибетская книга призывает нас снова вспомнить о том, что все, что мы видим, – это лишь наши иллюзии, которым лучше не поддаваться, иначе они приведут к тому, что действительно воплотятся в реальность в каком-либо из миров. До чего же это похоже на то, как мы и в земной жизни своими мыслями, чувствами, страхами притягиваем к себе те или иные события, часто даже не желая того, против собственной воли.

В самом конце Бардо наше сознание может наполниться сексуальными видениями, что означает приближение к новому рождению. Земной опыт свидетельствует о том, что сексуальные чувства часто провоцируют в нас неразборчивость, толкая в объятия тех людей, с которыми лучше было бы не связываться. Тибетская книга также предупреждает, чтобы мы не отдавались на волю сексуальной стихии, поскольку подобный механизм действует и в Бардо. В противном случае мы окажемся между совокупляющимися существами и невероятная по мощности сила затянет нас во чрево. Из-за смятения и неразборчивости нам будет не до того, чтобы разбираться, что это за чрево. И очень может статься, что лучше было бы обойти его стороной.

Тому, кто привык контролировать свои сексуальные порывы, живя на Земле, легче будет это сделать накануне нового воплощения. Такой человек знает, что не все, что привлекает и манит, достойно того, чтобы за ним следовать. Даже если он будет не в состоянии полностью противостоять подталкивающим его кармическим силам, то он может хотя бы на некоторое время задержаться у входа в открытое перед ним чрево и представить себе, вчувствоваться в то, что его там ждет. А потом повторить это еще несколько раз. Точно так же и в земной жизни большинство из нас имеют ограниченные возможности выбора брачного партнера, но выбор из двух-трех-четырех кандидатов мы все же можем сделать. И лучше его сделать обдуманно, чем кидаться очертя голову. Согласно социологическим исследованиям, обдуманные браки гораздо прочнее, чем браки, заключенные под влиянием страсти.

Если сексуальные видения остановить никак не удается, то мы можем намеренным волевым усилием переключить свои мысли. Для этого нужно собрать воедино все хорошие дела, совершенные при жизни, погрузиться в состояние, вызванное концентрацией этих мыслей, – это закроет вход туда, где мы будем обречены на страдание. Но чтобы суметь это сделать, требуется предварительная подготовка. Вы смогли бы прямо сейчас вспомнить и перечислить все свои действительно хорошие дела? Боюсь, что у большинства моих читателей это не получится в полном объеме и, следовательно, мудрый и полезный совет тибетских лам окажется невыполним. Поскольку у нас еще есть в запасе какое-то время земной жизни, не пожалейте его посвятить тому, чтобы на досуге, в спокойной обстановке вспомнить и обязательно записать все свои лучшие психические состояния, которые побудили вас совершить то, чем можно по-настоящему гордиться. А в дальнейшем дописывайте к этому все ваши новые прекрасные дела. Это ваши вершинные состояния и вершинные достижения. Их надо всегда помнить и обращаться в трудную минуту неудач и сомнений в себе. Воспоминания о заслуженных успехах создадут тот настрой, который поможет преодолеть очень многие, казавшиеся непреодолимыми препятствия. Оказывается, это сослужит нам хорошую службу не только в земной жизни, но и далеко за ее пределами – после очищения в Бардо поможет воплотиться наилучшим для нас образом, выйти на максимальный уровень того, на что мы можем претендовать.

Совет думать о хорошем, не поддаваться отрицательным эмоциям и воспринимать любые страшные видения в Бардо как порождения своего сознания проходит через всю Тибетскую книгу. Однако он не так легко выполним на практике, даже если вы искренне стремитесь следовать этому Почему? Да потому, что управлять своими мыслями умеют далеко не все, это очень трудное искусство, которому надо учиться всю жизнь, а может быть, даже и не одну

Случалось ли вам замечать, как какое-либо ваше состояние порождает поток мыслей, созвучных ему? Эти мысли наплывают на вас, а вы ничего не можете с этим сделать. Чаще всего причиной этого является какое-нибудь реальное событие, когда кто-либо из значимых для вас людей обрадует или огорчит вас. К радостному состоянию притягиваются светлые мысли, и вы вспоминаете все самое хорошее, что с вами уже произошло, и мечтаете о том, что может произойти что-то еще более прекрасное. При плохом настроении ваше сознание порождает тягостные мысли, а вы их допускаете и не можете от них избавиться, неосознанно совершая концентрацию всех неудач, когда-либо произошедших с вами. Именно таким образом происходят психологические процессы у большинства людей.

Однако есть и другой путь. Независимо от реальных событий уметь концентрировать свои мысли в нужном для нас направлении, создавая тем самым определенные состояния души и соответствующие им вибрации в этом и других мирах. Без тренировки это не получится – ведь гораздо легче автоматически следовать мыслью и чувством за событиями, чем создавать события из своих мыслей, чувств и действий. Попробуйте выработать это умение, играя с собой в игру «Я могу испытывать нужные мне психические состояния даже независимо от событий моей жизни». Если нам удастся выработать привычку к концентрации, к дисциплине мышления, то мы начнем замечать, как постепенно изменяются реальные события нашей жизни – сначала совсем немного, а потом все больше и больше. И тогда, и только тогда мы сможем после смерти выполнить советы Тибетской книги мертвых, направляющие наши мысли в каждый конкретный момент прохождения через Бардо, сможем концентрироваться на нужных нам образах и прогонять непрошеные видения.

Заключение

Традиционно считается, что Тибетская книга мертвых написана для умирающих и уже умерших, но в действительности при вдумчивом ее прочтении она оказывается столь же полезной и для живых. Относительно того, как лучше жить в мире Людей, существует масса рекомендаций с точки зрения различных направлений в психологии, большинство из которых действительно приносит пользу Но и Тибетская книга, даже если ее рассматривать исключительно с такой позиции, не уступает им в этом. Однако помимо этого только в Тибетской книге связывается воедино психология нынешнего и посмертного бытия. Именно эта связка и придает нашей жизни настоящий смысл, отсутствие которого является большой бедой для человека.

Особенно это важно во второй половине жизни, когда наше будущее стремительно сокращается и кажется, что больше нет смысла к чему-либо стремиться. Таким образом, атеистический подход обесценивает и «ворует» у человека многие годы даже той короткой жизни, которую он считает «единственной». Если же исходить из того, что наше будущее не ограничено лишь земной жизнью, то мы можем ставить перед собой цели и развиваться до самого последнего дня. При этом можно не беспокоиться, что весь накопленный опыт бесследно исчезнет – мы возьмем его с собой за пределы этого мира. В действительности только этот опыт является ценностью земной жизни – и ничего более. Ощущение преемственности между этой и будущей жизнью отчасти уменьшает страх перед смертью, хотя вряд ли уничтожает его полностью, – ведь как бы мы ни приближались к разгадке смерти, она все равно остается непостижимой.

Если смотреть на психические феномены в Бардо с точки зрения земного бытия, то они пока не подлежат неопровержимому, стопроцентному доказательству, особенно с учетом наших ограниченных экспериментальных возможностей. Поэтому описания психических состояний в Бардо можно рассматривать как интересную фантазию тибетских лам, пока нам самим не доведется проверить это. Однако вполне реальный опыт всего человечества говорит о том, что талантливая фантазия слишком часто со временем становилась действительностью, как будто ее авторы являлись провидцами. То, что мы называем фантазией, является реальностью в других мирах и со временем доходит до нашего мира. Среди нас есть редкие люди, которые обладают особым даром это увидеть или почувствовать. Всегда было в тибетских традициях – тренировать и многократно усиливать эти способности и проникать в измененных состояниях сознания в другие миры.