Праведники - Борн Сэм. Страница 88
С этими словами он раскрыл свой портфель, щелкнув двумя одинаковыми замками-застежками.
— Для меня большая честь увидеться с вами, господин Мохаммед Омар. Сам факт нашей встречи красноречиво свидетельствует о том, что праведники и в самом деле живут среди нас.
Он достал из портфеля шприц.
— Спасибо… но я… не понимаю…
— Я сделаю вам укол. Боли не будет. Вы не должны страдать. Это было бы несправедливо.
Переводчик неожиданно бросился на Мохаммеда, сбил его с ног на земляной пол и навалился сверху, схватив за руки. Тот попытался вырваться, но он был истощен и слаб и у него не было никаких шансов. Высокий незнакомец замер над ним со шприцем в руках. Он нараспев говорил что-то на своем языке, а переводчик горячо шептал в ухо оцепеневшему Мохаммеду:
— Ибо возлюбит Он праведных и не оставит в молитвах своих тех, него уповает на Него. Им будет дарована жизнь, а семя нечестивое обречено на погибель…
Мохаммед предпринял последнюю попытку вырваться. Переводчик боролся сними одновременно продолжал нашептывать:
— Нечестивец таит зло на праведника и на саму жизнь его, но Он да не оставит праведника без защиты и дарует ему вечную жизнь, когда придет время Суда. Спасение праведника, как и погибель нечестивца, в руках и в Суде Его…
Мохаммед успел почувствовать тот момент, когда в его тело вошла острая игла. Склонившийся над ним высокий незнакомец продолжал говорить, но голос его становился все тише, а его очертания стали размываться, пока пространство и все звуки не исчезли для Мохаммеда, и он не канул в пустоту…
ГЛАВА 58
Понедельник, 14:50, Бруклин
Уилл понял, что пришло его время. Довольно бесцеремонно отпихнув в сторону Тома, он уселся за его компьютер и торопливо вызвал на экран своего верного помощника — поисковую машину «Гугл».
Поиск по словосочетанию «Церковь Воскрешенного Христа» выдал несколько ссылок — впрочем, гораздо меньше, чем ожидал Уилл. Больше всего его удивило, что эта секта даже не имела собственного веб-сайта.
Он кликнул курсором мыши по самой верхней ссылке. В новом окне открылась главная страница студенческой газеты университета штата Небраска.
«Несмотря на немногочисленность армии своих последователей, Церкви Воскрешенного Христа удалось выделиться на общем фоне и добиться значительного влияния. Можно даже сказать, что в последнюю четверть века она переживает период своего расцвета. Особой популярностью это религиозное течение пользовалось и пользуется среди молодых интеллектуалов. Основой учения Церкви Воскрешенного Христа являются тезисы так называемой заместительной теологии, провозглашающей отчуждение у иудеев статуса богоизбранного народа и наследование его христианами…»
Собственно, в этой статье больше не было ничего достойного внимания, но Уилл дочитал ее до конца. Тиша дышала ему в самое ухо. Обоим хотелось тут же обменяться мнениями по поводу прочитанного, но они понимали, что у них сейчас нет времени на дискуссии. Через минуту Уилл вызвал на экран главную страницу онлайн-энциклопедии и набрал в строке поиска: «заместительная теология».
Поиск длился в течение нескольких секунд. Уилл нетерпеливо притопывал под столом ногой и часто дышал через нос, как бегун на дальние дистанции. Не отрывая глаз от экрана, он одновременно лихорадочно соображал, пытаясь вспомнить, где он уже слышал это название… Церковь Воскрешенного Христа.
Наконец энциклопедия выдала на монитор страницу, звучно озаглавленную: «Суперсионизм». Вводный абзац статьи гласил:
«Христианство суть продолжение и развитие библейского иудаизма, а факт того, что иудеи отказались признать в Христе мессию, означает, что они утратили право называться богоизбранным народом…»
Уилл перевел взгляд ниже.
«…Дискутировался вопрос о замещении иудеев — в том смысле, что Церкви Христа автоматически передаются все „теологические верительные грамоты“, изначальными держателями которых являлись иудеи».
В статье также утверждалось, что либеральные протестанты выступают категорически против «заместительной теологии», полагая, что иудеи и те, кто исповедует другие религии, все же в состоянии найти путь к Богу. Более широкие и консервативные слои христианских иерархов предпочитают отмалчиваться по этому вопросу. Поэтому Церковь Воскрешенного Христа фактически считается единственным носителем и двигателем идеи «заместительной теологии».
Уилл хмыкнул и задал в поисковой строке новые параметры: «Церковь Воскрешенного Христа и заместительная теология». «Гугл» выдал всего три ссылки. Первая была на статью из «Крисчен ревью».
«…Апологеты заместительной теологии признают, что в последние годы популярность их учения стремительно тает, дискредитируя себя причастностью к политике. Но около двух десятков лет назад и чуть раньше оно находилось в состоянии бурного развития и даже расцвета благодаря деятельности небольшой группы молодых верующих, назвавшихся Церковью Воскрешенного Христа. Группа эта проповедовала, что христиане, признав в лице Иисуса мессию, не только получили в дар статус богоизбранного народа, но и фактически унаследовали весь иудаизм как религию. Группа эта утверждала, что иудеи, отвергнув и не признав Господа, лишились всего, что имели, и всего, чему тот научил их. Они утратили богоизбранность, а также право на все свои прежние традиции, теологические учения и даже на свой фольклор. Все это перешло в полное распоряжение христиан».
— Стоп! — прошептала сильно побледневшая Тиша. — Вот оно… главное… Утратили право на свои прежние традиции, учения и фольклор. То есть, Уилл, эти люди уверены, что иудаизм содержит в себе истину, но эта истина предназначена не иудеям, а христианам. Даже фольклор, ты понимаешь? Они считают, что прибрали к рукам абсолютно все! Иудейскую мистику, каббалу — все!
— И предание о тридцати шести избранных…
— Да, и предание об избранных тоже! О, эти ребята не смеются над «глупыми хасидскими сказками», они верят в них едва ли не больше самих хасидов! И они уверены, что это их собственные сказки!
Уилл вызвал на экран страницу по второй ссылке. Это был один из онлайн-форумов, посвященных обсуждению вопросов религии и духовности. Один из посетителей форума, назвавшийся странным прозвищем «Новый Рассвет-21», поместил на сайте сообщение в ответ на заданный кем-то вопрос о сущности и истоках Церкви Воскрешенного Христа.
«Тот день должен был настать, и он в конце концов настал. И это было логичным завершением эпохи „слабого христианства“. Новое учение сформулировано одареннейшим, харизматичным проповедником, служившим в те годы штатным капелланом Йельского университета. Его звали преподобный Джим Джонсон».
Уилл поднял глаза на Тишу.
— Я уже слышал это имя, — произнес он. — Он основал несколько протестантских сект в семидесятых. А несколько лет назад умер…
Но Тиша читала дальше:
«…Нет никакого сомнения в том, что преподобный отец оказал серьезнейшее влияние на духовное становление труппы молодых интеллектуалов, учившихся в то время в университете. Его даже прозвали Дудочником, как в сказке про человека, который пришел в чужой город и, играя на дудке, увел из него всех детей. И, кстати, Джонсон был не против такого сравнения.
…И поверьте, я говорю то, что знаю, ибо учился в Йеле в те годы и наблюдал за всем этим воочию. Джонсон был феноменальным оратором и очень сильной личностью. Причем надо иметь в виду, что его интересовали только отличники. Исключительно! Они повсюду ходили с ним, смотрели на него во все глаза. Их даже прозвали апостолами. Кому интересно, посмотрите на фотографию, которую я отсканировал из стародавней „Йель дейли ньюс“. На ней как раз изображены Дудочник и его апостолы».
Уилл кликнул на ссылке и стал ждать, когда загрузится картинка. Она была ужасного качества, но весила несколько мегабайт, поэтому появлялась на экране по частям. Наконец загрузилась полностью. В самом центре снимка можно было увидеть широко улыбающегося человека лет тридцати пяти — сорока, напоминавшего тренера университетской футбольной команды. На нем была рубашка с расстегнутым воротом и очки с крупными прямоугольными — по тогдашней моде — стеклами. Ничто в его внешности не выдавало в нем пастыря.