Новый старый 1978-й. Книга шестнадцатая (СИ) - Храмцов Андрей. Страница 11

— И что такого особенного оказалось в моём семени?

— Мы по капле пота или крови любого можем найти где угодно. А уж по сперме вообще без проблем.

— Так ты что, её лизнула?

— Да. А что тут такого? Мы всегда так делаем. Заодно убедилась, что ты, действительно, бог.

— А где прежняя служанка?

— Ну, сам понимаешь, в живых я её оставить не могла. Мне же её тело нужно было. Я больше не могу терпеть этот жар. Закрой свою ауру, ну пожалуйста.

Пришлось накинуть скрывающую энергетическую оболочку на свою истинную ауру и снять с демоницы сдавливающее кольцо боли. Крылья сразу убрались назад, как это было и с Тахор.

— И что мне теперь с тобой делать? — спросил я эту чертовку. — Развоплотить?

— Не надо, пожалуйста. Я просто переспать с тобой хотела и всё.

— Со мной многие перепихнуться мечтают. Ты такая не первая и не последняя.

— Хочешь, я научу тебя угадывать мысли или становиться невидимым?

— Ты забыла, кому это предлагаешь?

— Ой, извини. Я привыкла с обычными людьми общаться. Те сразу на такое заманчивое предложение клюют. Так ты и выглядишь, как простой парень.

— И зачем тебе секс со мной так понадобился? Детей я тебе заделывать не собираюсь, как и трахаться с тобой.

— Благодаря тебе, мы сможем снова стать ангелами. Но только родив от бога детей. Правда у нас ещё такого никогда не было. Но в наших древних легендах всё об этом подробно рассказывается.

— Так вот в чём всё дело. Люцифер и старшие демоны — это бывшие ангелы и они хотят опять ими стать с помощью меня. А вы, их дочери, это можете сделать с помощью секса со мной и появления божественного потомства от меня.

— Ну, да. Вот такие мы меркантильные, но честные.

— И развратные. Звать то тебя как? Только не ври, всё равно узнаю

— Нахема.

— Это, значит, что ко мне пожаловала главная совратительница ангелов и земных мужчин. Известная ещё как демонесса проституции.

— Ваши иудеи и средневековые монахи слишком преувеличили мои заслуги. Но секс я люблю, особенно с ангелами. А вот с богом у меня ничего и никогда не было. А тут вдруг Тахор о тебе рассказала и я чуть не умерла от зависти и желания. Я даже ту салфетку с твоей спермой у неё украла.

— Ты ещё, оказывается, и фетишистка к тому же. Выходит, ты приписала моей семенной жидкости некие сверхъестественные свойства?

— Так оно и есть на самом деле. У нас даже одна старинная существует легенда, что за каплю божественного семени одна из наших демониц готова была отдать целую гору золота.

Во, блин, даже как! А я хожу и разбрасываюсь ею направо и налево. Может мне, вообще, к демонам уйти жить, если я так дорого стою? Это у нас, на Земле, мужики от нечего делать онанизмом занимаются. А тут кончил в ладошку и демоницы тебе целую горную гряду из золота за это подарят. Красота да и только. Может это и есть мужской рай?

Тема божественного семени всегда была очень важной во всех древних религиях Земли. У римлян даже был такой бог, названный в честь семени, это Святое Семя (Semo Sanctus). В Индии известен аналогичный бог Шукра (Sukra), рождённый из пениса Шивы. Имя супруга богини Деметры Триптолема означает «три вспашки» потому, что он возлежал с ней три раза, вбрасывая семя в «борозду».

О различных течениях в раннем христианстве мы знаем из трудов жившего в IV веке «охотника за ересями» автора по имени Епифаний. Книга Епифания называется «Панарий», что буквально означает «ящик с лекарствами».

Согласно Епифанию, секта фибионитов отмечала Вечерю Господню, исполняя не приводящий к деторождению сексуальный ритуал, включавший в себя священный coitus interruptus (прерванный половой акт). В этот день, после вечерней трапезы члены общины разделялись на пары (с кем-нибудь кроме собственного супруга (супруги), как язвительно указывает Епифаний) и совокуплялись. Но когда мужчина достигал момента эякуляции, он прекращал половой акт, а извергнутую сперму они вместе с женщиной собирали и употребляли внутрь, говоря: «Это — Тело Христово». Если в это время у женщины бывала менструация, они также собирали часть ее менструальной крови и употребляли ее, говоря: «Это — Кровь Христова».

Христиане-фибиониты обосновывали свои необычные евхаристические практики наличием у них собственных священных писаний, также написанных апостолами. В особенности Епифаний приводит много цитат из апокрифического евангелия «Великие вопросы Марии». В этой книге, по его словам, содержалось описание одной из самых невероятных встреч между Иисусом и Марией Магдалиной. В ней Иисус взял Марию с собой на вершину горы и чудесным образом извлек женщину из своего бока (в какой-то мере подобно тому, как Ева была рождена из ребра Адама). Затем он приступил к половому акту с нею. Но когда Иисус достиг момента эякуляции, он собрал сперму и проглотил ее, говоря Марии: «Так мы должны поступать, дабы мы могли жить». Мария была потрясена увиденным и, потеряв сознание, упала на землю. Но Иисус поднял ее и сказал: «О ты, маловерная, почему ты усомнилась?».

На тему божественного семени писали и сами апостолы, чьи евангельские письма вошли в Новый Завет. Так, ап. Иоанн в Первом послании писал, что Божье семя пребывает в нас. Благодаря этому семени мы — в Боге и можем пребывать в Боге.

Современные священники также упоминают об этом. Они говорят, что «Благовещение не есть процесс очищения, но всеяние Божественного семени».

— Ладно, живи пока, — сказал я Нахеме. — По поводу секса с тобой я позже решу. А сейчас пошли, побудешь немного живым манекеном или девочкой для битья.

Нахема хихикнула при упоминании о девочке, но покорно последовала за мной. В коридоре я опять столкнулся с Женькой. Она удивленно посмотрела на симпатичную горничную и выдала:

— Лучше бы меня трахнул, чем эту девку.

— И ты туда же, — чуть не сплюнув, в сердцах сказал я. — Вот видишь, Нахема, этой женщине тоже моя сперма нужна, как и тебе.

Женька офигела от такого моего беспардонного заявления, но ничего на это не ответила.

Когда мы вдвоём зашли в зал, все мои пять учеников удивлённо уставились на горничную, вытаращив в испуге глаза. Они хорошо запомнили, что я им сказал перед уходом, про демоницу в замке. Поэтому сразу сопоставили мои слова и появление здесь служанки.

— Познакомьтесь, — обратился я к ним. — Это Нахема, довольно известная демоница. Сейчас она будет отражать ваши ментальные удары. Чтобы вы не сомневались, что Нахема является представительницей дьявольского племени, она покажет вам свои крылья. Давай, подруга, отрабатывай свою будущую плату.

Дьяволица поняла, что её мечта может скоро осуществиться и широко раскрыла свои крылья. А немаленькие они у неё, надо сказать. Челюсти у моих учеников упали на пол. Такого они совсем не ожидали. Но я ведь должен их учить на живых примерах, а не просто пичкать чистой теорией. Вот я и пользуюсь подвернувшимся случаем, чтобы продемонстрировать своей пятёрке образец живого демона, точнее демонической особи женского пола.

— Так, а теперь наносим ментальные удары по Нахеме, — сказал я. — И никакой жалости к ней. Подобные создания, при встрече с вами, вас жалеть не станут.

Моя заключительная фраза заставила встрепенуться учеников. Судя по тому, как демоница выдержала мою психическую волну боли, мои ученики не смогут нанести ей особого вереда. Вот и пусть учатся на ней.

Я видел, как моя пятёрка старалась достать Нахему. Поначалу она высокомерно улыбалась. Это ещё больше разозлило учеников и удары стали сильнее и мощнее. Демоница пыталась тоже проводить ментальные атаки в ответ, но мои уже научились ставить блоки от них. И к тому же их было пятеро. Одна из ментальных атак Гюнтера даже опрокинула Нахему назад, после чего она затрясла головой, сидя на полу. Это придало моим подопечным дополнительных сил и демоница непроизвольно выпустила крылья, защищая себя.

— Убери крылья, иначе хуже будет, — приказал ей я, но эта чертовка слушаться меня не собиралась. — Ну, что ж, сама напросилась.