Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая - Коллектив авторов. Страница 6

2. Гуманитарное образование и функции университета

Университеты не могут только лишь развивать профессии и осуществлять подготовку технических специалистов, они должны выполнять свою особую функцию поддержания гуманистического духа. Гуманитарное образование уделяет огромное внимание воспитанию в студентах гуманистического духа, заботе о личности, развитию нравственности, духовности и системы ценностей.

Современное университетское образование в основном осуществляет специализированное образование. После поступления в вуз студенты определяются со специальностью, и впоследствии жизнь каждого индивида проходит неотделимо от полученной специальности. Поэтому, вне зависимости от того, какие требования предъявляет развитие общества к специальному образованию, ради ответа на неограниченные жизненные возможности мы должны переосмыслить такие общечеловеческие вопросы, как смысл жизни, различение добра и зла, справедливость и несправедливость, красота и уродство… Однако эти жизненные вопросы требуют предоставления студентам гуманитарного образования, и это образование помогает студентам преодолевать будущие жизненные вызовы – то, что не может обеспечить специальное или техническое образование.

Цель университетского образования в том, чтобы привить студенту гуманистические ценности, но в чем они заключаются? Некоторые полагают, что «так называемые ценности гуманизма заключаются в том, что человеческая природа, смысл человеческой жизни являются наивысшей ценностью в человеческих поступках. Ценности гуманизма могут проявлять себя в философской, религиозной или эстетической форме.

Другие полагают, что «гуманистические ценности – это внимание к проблемам, поиск ответов на вопросы, возникающим в процессе существования и развития человечества, конкретное выражение внимания к человеческому существованию, утверждение человеческого достоинства и соответствие человечным условиям жизни, стремление к освобождению человечества и свободному и полному его развитию и т. д.» Резюмируя, можно сказать, что в основе гуманистических ценностей – ценность человека, а не победа над вещественным миром, и истинное бытие человека, пристальное внимание к развитию и совершенствованию человека, интерес к смыслу жизни. Конечной целью является правильное отношение к природе, обществу, другим людям и самому себе. Недостаток гуманистических ценностей ведет к односторонности развития человека, превращению индивида в «ограниченного» человека, занятого лишь погоней за материальным (Маркс), недостатку сострадания к другим людям и непонимание разницы между хорошим и плохим, недостатку интереса к цели и смыслу человеческой жизни и перспективам развития человечества.

Приведенные выше доводы объясняют, что гуманистические ценности состоят не в стремлении к материальному благополучию, но к благополучию духовному, а именно должны быть «невещественными», не «материальными». Что касается высшей школы, то гуманитарное образование, осуществляемое в процессе университетского образования, тем более должно вырвать студентов из погони за материальными благами и выгодой. Это не означает, что материальное благополучие не нужно, мы уже не сможем вернуться к тому, чтобы «жить по высшим принципам, уничтожив плотские желания». «Вырвать студентов из погони за материальными благами» означает понимание того, что превосходная материальная жизнь – всего лишь часть жизненных устремлений, но не все жизненные устремления. Помимо создания материальной культуры, обладания предметами материальной культуры, также нужно научиться «смотреть на звездное небо», «следовать за мечтой», «анализировать человеческую жизнь».

Если говорить больше, необходимо понимать, что «эпохи меняются, а природа и человек влияют друг на друга» (Сыма Цянь), понимать ответственность человека за то, чтобы «хранить Небо в сердце, образовывать простых людей, учиться у мудрецов, хранить мир и спокойствие во всем мире» (Чжан Цай) с тем, чтобы в итоге осуществить «полное и свободное развитие человека» (Маркс).

В древнем Китае ученые жили в соответствии с моральной традицией «думать о высшей истине и не обращать внимания на мелочи жизни», а сейчас в университетах во многих случаях проявляются признаки преобладания жизненных мелочей над высшей истиной. Часть студентов либо полностью ориентированы на материальные выгоды, целиком отдавая себя какой-либо профессии и вступая в общественные отношения на основе полученного диплома, либо предаются праздности, занимаются интернет-серфингом, избегают трудностей и тревог перед лицом прессинга трудоустройства.

Наше университетское образование отдает все силы профессиональному обучению и квалификационной подготовке, затрачивает на это большое количество интеллектуальных и материальных ресурсов, во многих университетах введены специальные дисциплины по помощи в поиске работы и работают специальные инструкторы, во многих вузах студентам-четверокурсникам разрешается не посещать занятия, тратя аудиторное время на поиск работы. Немецкий философ Хайдеггер дал этому феномену блестящую оценку: «Трудности эпохи заставляют людей уделять огромное внимание банальным и незначительным пустякам своей повседневной жизни, бороться за получение выгоды, что захватило все их душевные силы и внешние ресурсы, и привело к тому, что люди невольно перестали вникать в достаточно глубокий внутренний мир человека и достаточно чистую психическую деятельность вплоть до того, что многие выдающиеся таланты оказались связанными этим трудным положением, а многим пришлось внутренне чем-то пожертвовать. В связи с тем, что мировая мораль слишком занята реальностью, она не может обратиться к внутреннему миру, вернуться к себе».

Особенности эпохи, которые констатировал Хайдеггер, в некотором смысле по-прежнему продолжаются и сейчас, жизнь нашего времени все так же сковывает дух выдающихся талантов, что приводит к тому, что они выбиваются из сил в поисках средств к существованию, всеми возможными методами добиваться выгоды и благополучия и вынуждены крутиться как белка в колесе. То профессиональное образование, которое избирают вузы ради перспектив студентов и их возможности заработать себе на жизнь, тоже осуществляется добросовестно и старательно, и, говоря по существу, забота о существовании студентов и их развитии тоже является воплощением гуманистической морали. Однако помощь студентам в поиске работы, внимание к развитию профессиональной карьеры студентов отнюдь не означает, что университет может отказаться от формирования гуманистического духа у студентов или может недооценивать образование, полученное из гуманистической литературы и гуманитарных дисциплин, или уделять меньшее внимание гуманитарному образованию в высшей школе и реализации миссии университета. В противном случае, даже если студенты получат профессию, они вряд ли добьются больших успехов, вряд ли станут «всесторонне и свободно развитыми людьми», а не просто техническим персоналом, и уж тем более «человеком, которому находится применение в зависимости от поставленных целей».

3. Чтение классической литературы и источников и гуманитарное образование

В содержании учебной программы университетов гуманитарное образование незаменимо. Продвижение гуманитарного образования в настоящее время внесло недостаточно полный вклад в специализированное образование и профессиональное обучение. Но каким образом должно разворачиваться гуманитарное образование в университетах? Другими словами, какое гуманитарное образование сможет наилучшим образом воплотить дух высшей школы?

Традиционный путь гуманитарного образования есть наиболее важный путь, когда студенты под руководством наставника через чтение классических гуманистических произведений, участие в общественно-полезном труде, обсуждение общественных тем и т. п. накапливают личные моральные качества, воспитывают в себе гуманистический дух. Студенты при сознательном руководстве университета и преподавателей изучают литературу, историю, философию, искусство; корректируют так называемое «варварство специализации» Адлера, порожденное профессиональной необходимостью и необходимостью зарабатывать на жизнь, вследствие чего формируется не только профессионально компетентный, но и высокоморальный, изысканный, яркий, одухотворенный, всесторонне развитый талант.