Богоизбранность. В двух томах. Том 1 - Лайтман Михаэль. Страница 9

Но пока мы лишь портим и только задним числом видим, что напортили. При этом у нас нет никакой возможности избежать этого. Человечество все глубже заходит в тупик, входит во все большие неприятности и проблемы.

Страдания усиливаются с тем, чтобы, в конце концов, человечество осознало необходимость духовного восхождения. Мы должны понять, что у нас нет другого выхода, кроме как познать духовный мир, частью которого мы являемся.

Осознание этого коренным образом изменит наше положение, приведет нас к новому состоянию. Мы начнем действовать осознанно, представляя себе конечную цель, действовать как человечество, а не как разрозненные индивидуумы.

2.5 Каббала – наука или религия?

«Время»

Вопрос – Многие считают Каббалу религией или частью религиозной традиции и автоматически переносят на нее свое отрицательное отношение к навязываемым им религией непонятным ритуалам и ограничениям. В чем же сходство и в чем отличие Каббалы от религии.

Рав М.Лайтман: Любая религия зиждется на том, что когда-то был пророк, человек, получивший связь с Творцом, и он распространил знания о своей связи среди людей. Так утверждает каждая религия. Все исходит из высшего откровения, из раскрытия Творца пророку, основателю той или иной религии.

Каббала же – это методика постижения Творца, которой может воспользоваться любой человек, чтобы самому, без посредников, достичь связи с Творцом. Люди, которые этого достигли, изложили свой путь в виде методики, следуя которой любой из населяющих Землю может стать пророком, «говорящим» с Творцом, контактирующим с Ним.

Естественно, что такому человеку религии ничего не говорят, а его связь с Творцом зиждется на личном откровении, а не на догмах и наслоившихся веками традициях. Каббала называется наукой, «Хохмат аКаббала», потому что исследует пути раскрытия Творца творениям и обучает всех этому пути.

И все-таки, по каким признакам Каббалу можно считать наукой? Каббала не занимается исследованием нашего мира, но все науки нашего мира исходят из нее. Т.е. если вы знаете Каббалу, то видите, как высшие, духовные силы нисходят до нашего мира и в нашем мире распадаются на свои различные проявления, называемые нами физические, химические, биологические, мыслительные, нравственные процессы и явления. Поскольку мы не в состоянии изучать все явления вместе, то изучая каждое, мы создаем отдельные науки. Таким образом, разделение на науки – чисто условное. А на самом деле все взаимосвязано, объект-то исследования общий. Только мы его расчленяем, чтобы легче было исследовать.

Каббала связывает воедино все проявления материи и духа в материи. То есть для Каббалы музыка, астрономия, биология и медицина представляются как бы различным внешним выражением одного и того же внутреннего закона природы. Ведь ощущающий высший мир каббалист обнаруживает, что существует только один общий закон, который и изучает Каббала, а он, этот закон, по-разному выражается в нашем мире в механике, в биологии, в музыке и пр.

В Каббале присутствуют все атрибуты любой науки: в ней есть исследования, записи результатов опыта, повторяемость, проверка фактов и их накопление. Это наука об общем мироздании, в котором мы существуем, наука об одном общем законе всей природы. Мы же на уровне нашего мира воспринимаем из общего Закона всего мироздания только определенную небольшую часть, называемую «наш мир», «этот мир».

Вопрос – Но какие-то законы, постулаты в Каббале существуют?

Единственный существующий во всем мироздании закон – это закон максимального наслаждения творения Творцом. Из него исходят все остальные законы – его частные проявления. А все происходящее – выполнение этого закона. Все в мироздании в каждый момент времени складывается так, чтобы заставить человека прийти к состоянию максимального наслаждения, насыщения светом Творца.

Действие Творца подобно действию закона притяжения: в центре мироздания находится Творец. Удалив души от Себя на расстояние пяти миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия до самой удаленной от Него точки, называемой «наш мир», – Он затем притягивает нас к Себе.

Притяжения эти вынужденные, ощущаемые нами как различного вида страдания, испытания. Они призваны подтолкнуть нас к изменению нашей природы с эгоистической на альтруистическую. Ведь Творец полностью альтруистичен. Удаление или сближение с Ним означает в духовном пространстве изменение свойств: подобие Ему, Его альтруистическому свойству притягивает к Творцу, а увеличение эгоизма приводит к удалению от Творца.

Если мы прикладываем усилия, чтобы сближаться с Творцом сами, не ожидая воздействия на нас притягивающей вынуждающей силы, то мы не испытываем страдания, а эта притягивающая к Творцу сила, наоборот, ощущается нами доброй. Если же мы упираемся и не желаем менять свои свойства на свойства Творца, то в такой же мере ощущаем страдания (неприятности, болезни, проблемы).

Наука Каббала позволяет во всех обстоятельствах реализовать себя так, чтобы самому осознанно идти к сближению с Творцом, обгоняя воздействие жесткой вынуждающей силы. Изучая Каббалу, методику сближения с Творцом, человек обретает силы и знания для того, чтобы самостоятельно и, значит, легко и приятно проделать весь путь сближения с Всевышним. Этим он избавляет себя и весь мир от несчастий, болезней, войн. Ведь все отрицательное в нашем мире – следствие вынуждающей исправляющей силы.

Читая эту статью, вы уже включаетесь в управление мирами. Потому что думая, споря, соглашаясь или отрицая прочитанное, вы возбуждаете в себе точку связи с Творцом и тем самым добавляете свет исправления в наш мир, смягчая Высшее управление, склоняя его от жесткости к милосердию. Поэтому Каббала – это самая практическая наука, объясняющая всем нам, «как хорошо жить».

Вопрос – Почему ортодоксальная традиция не советует заниматься Каббалой?

Причина этого – в противоположности природы Каббалы и религии: религия исходит из желания обустроиться в этом и будущем мире, а Каббала обучает освоению иной природы – отдаче ради Творца.

Если мы откроем «Талмуд Десяти Сфирот» – фундаментальный труд по Каббале, написанный высочайшим каббалистом прошлого века рабби Йегудой Ашлагом (Бааль Сулам), с первой же страницы предисловия к этой книге автор поясняет, что Каббалой может заниматься каждый, но необходима она лишь тому, в ком «горит» наболевший вопрос: «Каков смысл моей жизни?»

Хотя Каббала – это грандиозная наука, начинается она с самого общечеловеческого, всем известного вопроса, и кому этот вопрос не дает покоя, тот, изучая Каббалу, сможет ответить себе на него. И только с помощью Каббалы! Иной методики нет! А кто не задается вопросом «В чем смысл моей жизни?», тому Каббала ничего не даст!

Религия же успокаивает человека, дает ему определенный психологический комфорт, уверенность в милосердном управлении и доброй цели Творца. Вследствие этого человек уже не нуждается в Каббале, исчезает вопрос о смысле жизни.

В течение тысяч лет именно религия хранила наш народ. Народ выполнял определенные групповые действия и этим сохранялся. Но с другой стороны, это законсервированное общество, которое не может развиваться. Поэтому те, кто развивается духовно, идут к Каббале, а те, кто еще не созрел для этого, находятся в рамках выполнения традиционных заповедей.

И это поощрительно. Каббалисты сами определили такой путь всего народа. 2000 лет назад мудрецы Кнессет аГдола и Санедрина, большие каббалисты, запрограммировали на тысячи лет вперед путь всего народа на время нашего изгнания.

С окончанием изгнания, с получением Земли Израиля, с нашим возвращением сюда после Катастрофы, начался последний период: возвращение в Землю Израиля, возвращение «географическое» и одновременно с этим, соответственно духовному корню и его ветви в нашем мире – возвращение в духовную Землю Израиля.

Поэтому запреты на изучение Каббалы, которые вводили сами же каббалисты, в наше время полностью сняты. Те, кто в Каббале ничего не понимает, продолжают пользоваться старым подходом, совершенно не представляя, что творится в мире.