Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль. Страница 21

Мы изучаем все исходя из нашей природы, поскольку все законы исходят из духовных корней. В нашем мире величина наслаждения человека зависит от силы его стремления к нему, при страстном желании — велико и наслаждение, маленькое желание — наслаждение небольшое. Для того чтобы человек постиг настоящее желание, необходимы дваусловия:

а) Человек не может стремиться к тому, о чем никогда не слышал ранее, он должен знать, чего он хочет, значит, должен однажды иметь это.

б) Но не может у него возникнуть стремления к тому, что и так находится в его руках. Поэтому необходимы четыре ступени развития кли для принятия им окончательной формы.

Малхут получила весь свет в Мире Бесконечности. Но сосуд характеризуется отличием свойств от качеств Творца, чего не было в Мире Бесконечности. При последующем развитии сосуда мы убеждаемся, что настоящим сосудом является недостаток, не получение света, а наоборот, его нехватка. В мире Асия кли вообще ничего не получает.Потому что хочет только взять, поэтому и является настоящим сосудом. И настолько далеко оно от Творца, что не знает о своем корне ничего, и приходится верить человеку, что он сотворен Создателем, однако ощутить этого не в состоянии.

Вывод: сосудом называется не тот, кто много имеет, а наоборот, находящийся в крайнем удалении. И нет у него никакой связи со светом. Получая только ради себя, не имеет ни малейшего желания отдавать, настолько, что приходится ему только верить в существование такого желания… Человек просто не в состоянии понять, зачем ондолжен стремиться к отдаче.

В чем же смысл появления такого сосуда, не имеющего даже искры света и находящегося в крайнем удалении от Творца? Это необходимо для того, чтобы смогли начать свою работу ради отдачи пока с ненастоящими предметами-игрушками. Бааль аСулам приводит такой пример. Раньше все было дорого, поэтому детей учили писать сначала начерной доске мелками, чтобы могли стирать написанное неправильно, и только тем, кто научился писать правильно, вручали настоящую бумагу.

Также и мы, сначала нам дают игрушки, и если научимся к своему желанию прилагать намерение ради Творца, тогда сможем увидеть истинный свет. Поэтому сотворено кли в таком состоянии — для того, чтобы приучить нас к настоящей работе.

Все действия до появления душ производятся Творцом, этим Он показывает душам пример — как они должны действовать. Например, как обучают игре в шахматы? Делают ходы за обучаемого, так он учится. В этом смысл порядка спускания миров сверху вниз. Творец выполняет все действия, относящиеся к высшим ступеням, а также все действияза нижних. Потом наступает вторая стадия, когда души начинают самостоятельно подниматься снизу вверх.

Но мы пока еще стремимся к игрушкам, а не к духовному, и свет, заключенный в Торе, скрыт от нас. Ведь если бы человеку открылись огромные наслаждения, то не смог бы получить их ради Творца.

Бааль аСулам приводит такой пример. Человек разложил на столе драгоценности — серебро, золото, брилианты. Вдруг заходят к нему чужие люди. Страшно человеку, как бы не украли его сокровища. Что делать? Он тушит свет, теперь нет возможности увидеть, что в доме есть драгоценности.

В нас нет желания к духовному не потому, что отсутствует желание получить, просто ничего не видим. Насколько «очищается» человек, настолько начинает видеть. И тогда постепенно растет его кли, желание получить, ведь хочет ощутить все большие удовольствия. Например, если смог получить 0,5 кг удовольствия ради отдачи, даютему наслаждение величиной в 1 кг, если и на него смог приложить намерение ради Творца, дают ему 2 кг удовольствий и т.д.

Об этом сказано мудрецами: «Кто более велик в Торе, у того и желания больше». Но пока нет у наших желаний намерения получить ради отдачи — ничего не видим. И в этом смысле нет никакой разницы между человеком светским и религиозным. А различие только в том, что обычный человек стремится получить удовольствия только этогомира, а верующий хочет получить наслаждение также и в будущем.

Желание получить властвует над всеми творениями настолько, что сказано мудрецами: "Закон, господствующий над людьми, гласит: «Мое — мое и твое — мое». Только слабый человек из боязни говорит: «Мое — мое, твое — твое», и только страх не дает ему сказать: «Твое — мое».

?) ?????? ????????? ????? ???? ?? ?' ?????? ??????? ?????"?, ??? ???? ??? ??? ???? ????? ?????, ??? ??????? ???? ????????? ??? ???? ?? ???? ???? ???????. ????, ?? ?? ??? ????? ?? ???? ??? ????? ???, ??? ??? ???? ?? ???? «???? ???? ??? ???? ??????».

????? ?????? ??? ???, ???? ??? ?????? ?????? ?????? ???? ?? ????. ?? ???? ??? ??? ????? ??????? ??' ?? ???. ??????? ????? ?????? ???"? ??' ??? ???? ??????, ???? ?? ?????? ???? ???? ?? ????. ????? ???? ??? ????, ???? ????? ????? ???? ?? ???? ????, ???? ?? ????? ?? ????? ??????. ??? ??? ?? ???? ?? ????? ????.

?????? ?????? ?????? ?? ??? ???, ????? ????? ???? ???? ???, ????? ???? ????? ?? ?????, ??? ??? ??????? ???? ???? ??? ???. ?? ??? ??????? ???? ????, ??? ????? ??????? ??? ?????. ????????? ???? ????? ??????? ?? ???? ????? ???? ?????. ???"?, ?????? ???? ?????? ??, ??? ???? ???? ??' ?????? ??????: ??? ????, ?? ??? ?????. ???? ??? ?????, ?? ??? ???? ??? ????.

4) Необходимость развития желания получать из четырех уровней (бхинот) и необходимость прохождения его через четыре мира АБЕ"А вызвана правилом, согласно которому только распространение света с последующим его выталкиванием, исчезновением, делают сосуд пригодным для его предназначения.

Объяснение: пока свет наполняет сосуд, свет и сосуд неразрывно связаны между собой, сосуда как такового фактически нет, — он уничтожает сам себя, подобно тому, как огонек свечи меркнет при пламени факела.

Желание удовлетворено — следовательно, его фактически не существует. Оно сможет снова проявиться только тогда, когда свет выйдет из него, перестанет его заполнять. Причиной этого самоуничтожения сосуда является полная противоположность между светом и сосудом — ведь свет напрямую исходит от Сущности Творца, из Замысла творения.Свет — это желание отдавать, он не имеет ничего, относящегося к желанию получать. Сосуд же является его полной противоположностью — это огромное желание получать свет.

Сосуд — это корень, источник чего-то принципиально нового, чего раньше не существовало: творения. Сосуд не имеет ни малейшего желания отдавать. Так как свет и сосуд тесно связаны между собой, то желание получать аннулируется относительно света. Сосуд приобретает определенную форму только после исторжения из него света.Только после выхода света сосуд начинает страстно желать получить его. Это страстное желание и определяет необходимую форму желания получать. После того, как свет снова входит в сосуд, они становятся уже разными объектами — сосуд и свет, или тело и жизнь. И обрати внимание на это, потому что это — глубочайшие понятия.

Когда кли начинает получать, оно должно ощутить: «Я получаю сейчас удовольствие и наслаждение». Но свет, несущий наслаждение, не дает этому "я" раскрыться и быть ощущаемым кли. Поэтому "я" самоаннулируется. Это означает, что кли не ощущает себя получающим, несмотря на то что получает.

Барух Ашлаг приводит пример: один старик выиграл в лотерее 100000 фунтов стерлингов. Товарищи опасались передать ему эту весть из боязни, чтоб не получил разрыв сердца от большой радости и не умер.

Один человек вызвался передать ему эту новость таким образом, чтобы ничего с ним не случилось. Пришел этот человек к старику и спрашивает его: «Если бы ты выиграл 10 фунтов стерлингов в лотерею, ты бы смог разделить со мной выигрыш?» — «Конечно!» — ответил старик. «А если ты выиграешь 100, в таком случае ты тоже готов разделитьсо мной выигрыш?» — «Почему нет?» — ответил старик. Так спрашивал и продолжать поднимать сумму, пока не дошел до 100000 и тогда спросил: «Готов ли старик подтвердить это письменно?» — «Почему нет?» — ответил старик. И в ту же секунду упал тот человек и умер.