Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - Лайтман Михаэль. Страница 42

Ты можешь самостоятельно продолжать идти к тому, что называется «стать Человеком», достичь Цели творения, познать Творца, познать высший духовный мир. А можешь оставаться таким, каким был до сего дня. Однако будешь настигнут еще большими бедами, которые все же заставят тебя задуматься о Цели.

Когда свободный выбор уже в руках человека, то, используя его правильно, он сокращает свои страдания, сокращает кругообороты, и ему не придется вновь и вновь возвращаться в этот мир. Если человек достигает Цели в настоящем кругообороте, признаком чему служит то, что ему дают познать замысел и Цель творения, значит, в этом воплощении он завершил выполнение своей функции и достиг вершины всего сущего. Таким образом ему больше незачем перевоплощаться.

Вопрос: Знает ли человек, достигший цели, что он пришел к концу исправления?

Человек знает, что он достиг окончательного исправления, потому как ощущает высший мир, свое существование над местом и над временем. Он настолько ощущает себя находящимся выше биологической жизни и смерти, что эти процессы абсолютно не влияют на него. Он пребывает на таком уровне, что осознает всю действительность, ощущает ее и наслаждается ею. Это вовсе не иллюзия, это конкретное ощущение.

Вопрос: Чтение вот такой статьи в газете -это тоже изучение Каббалы?

Да, разумеется, чтение такой статьи – тоже изучение Каббалы.

Вопрос: Это более поверхностное изучение?

Каждый, кто согласно своему внутреннему импульсу, хочет достичь Цели творения, находит книги, учителя, группу, в которой он может заниматься. Ради этого мы пишем и выпускаем книги, у нас есть учителя, группы по изучению Каббалы, и все бесплатно.

Мы обращаемся буквально к каждому с приглашением придти к нам, чтобы изучать истинные каббалистические источники, а не какие-то современные книги. У нас учатся по Книге Зоар, по книге Ари «Древо жизни», Учению Десяти Сфирот – по тому, что принято изучать. Только эти подлинные книги обладают силой, вытягивающей человека из состояния, когда он видит лишь этот мир и приводящей к видению высшего духовного мира. Для этого не нужно быть отличником, обладать большим разумом, мудростью, терпением. Человек получает все во время учебы от самого процесса изучения.

Вопрос: В принципе, учеба – это цель?

Нет, ни в коем случае! Учеба – только средство. Цель заключается в том, чтобы достичь хорошей жизни.

Вопрос: В этом мире тоже?

Да, пребывая в этом мире, необходимо прийти к самой благополучной жизни.

Вопрос: Есть ли смысл в том, чтобы обычный человек читал такие книги, как, например, Учение Десяти Сфирот? Ведь он там ничего не поймет.

Нет, человек не обязан читать тяжелые вещи, изучать что-то сложное. Он должен выделить немного времени самой методике, как раскрыть духовное, как ощутить надреальность, высший мир. Как раз это довольно легко.

Однако тем, кто хотят стать народными учителями, или просто ощущают стремление к науке, к знанию, есть смысл основательно изучать науку Каббала.

Вопрос: Это зависит от строения души человека?

Да, все зависит от строения души человека. Поэтому, как говорится, «душа человека научит». Еще сказано «в духовном нет насилия», «человек учится там, куда стремится его сердце». Т.е. все зависит от меры восприимчивости, способности и величины желания человека.

Вопрос: В ваших группах изучают весь материал?

У нас есть группы для детей, начиная с 9-летнего возраста. Гаон из Вильно говорил, что детей можно обучать с девяти лет. Итак, нашим ученикам от 9, 10, 11 лет и до 60-70 лет.

Вопрос: Но ведь дети, наверное, не могут воспринять весь материал?

Материал изучается в каждом возрасте и в каждой группе согласно ее уровню, возможностям и желанию. У нас для этого есть учителя. Мы – международная организация, очень большая и широко распространенная – буквально на всех континентах. Наши группы находятся в Африке, на Берегу Слоновой кости, в Австралии… – по всей Земле.

Вопрос: Начинающим учить Каббалу рекомендуют изучать так называемые основы мироздания. Основы науки Каббала – довольно сложные вещи, написанные в первоисточниках. Но изучать их нет смысла, не правда ли?

Человек не обязан изучать сложные вещи. Ведь учеба – не для того, чтобы понимать, а чтобы притянуть высшую силу, которая раскроет во мне шестое чувство. Через шестое чувство я смогу увидеть и ощутить высшую реальность, называемую высшим миром, иными словами: духовным миром или Творцом (не важно, как назвать).

Для этого мне нужен дополнительный орган чувств, дополнительная, своего рода, экстрасенсорная чувствительность. Она формируется во мне особой силой, которая заключена в каббалистических книгах и может придти только благодаря им. Однако сила эта приходит не в соответствии с тем, насколько я в них понимаю, а в соответствии с тем, насколько хочу обрести шестое чувство, развить его и ощутить высший мир.

Вопрос: Другими словами, можно достичь Цели с помощью материала, который считается поверхностным, т.е. за счет поверхностного изучения Каббалы?

Это очень просто, не правда ли? Нет проблем, придя к Каббале, люди могут завершить выполнение своей функции, удостоиться высших светов и ощутить себя по истине на вершине мироздания, благодаря изучению простого материала. Абсолютно не требуется никакого умственного напряжения, надо только взять книгу по Каббале и с помощью преподавателя, в группе, читать материал из подлинных источников.

Важно читать правильно: без всяких медитаций, ничего не воображая, а так, как разъяснено в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот», как нам разъясняют все каббалисты. Для такого специфического материала существует тонкий подход, благодаря которому из учебы извлекают силу, изменяющую ощущения человека.

Вопрос: Даже, если материал не является первоисточником, он способствует развитию точки в сердце?

Да, но лишь в том случае, когда материал основан на первоисточнике и написан каббалистом, разбирающимся в этом вопросе. Первоисточниками считаются: Книга Зоар, «Книга Создания» («Сефер Ецира»), труды Ари, Бааль Сулама, Рабаша, Агра, Рамхаля. Не так уж много. Проблема в том, что в большинстве этот материал тяжелый, непонятный, его язык сложен для уха современного человека. Даже те, для кого иврит – родной язык, не в состоянии читать эти книги. А Книга Зоар вообще написана на арамейском языке.

Поэтому мы обрабатываем материал таким образом, чтобы он подходил современному человеку, который напрямую не в состоянии подойти к источникам. Прочтя наш материал, он сможет взяться и за источники. Но, в принципе, достаточно нашего основного довольно простого материала, чтобы прийти к большим постижениям. Вообще, если у человека есть опасения, будто он не достаточно умен и восприимчив, то это не проблема, для него все приготовлено.

Вопрос: Сталкивались ли вы с такими случаями, когда ученики разбираются именно в сложном материале?

Есть такие, кто очень легко схватывают материал, делая резкий скачок вперед. Но затем они все же останавливаются, поскольку им не хватает ощущения.

Наше восприятие действительности состоит из ощущения и разума. Кто работает разумом, у того ощущения не столь действенно, подобно ученым, которые не слишком чувствительны. Не даром говорят о столкновении лирика и физика. Лирик действует согласно чувству, а физик – согласно разуму. Методика Каббалы предусматривает и то и другое: необходимо сбалансированное сочетание чувств и разума.

Есть такие, кто, придя в Каббалу, задействуют разум и сразу схватывают материал, делают якобы скачок. Но поскольку они воспринимают только разумом, то неожиданно останавливаются и вынуждены ждать, пока в них разовьется ощущение. А есть такие, кто воспринимают чувствами, но разумом не могут обработать никаких данных. Значит, должно пройти время, чтобы ощущение привело к развитию разума.

Однако нет ни одного качества в человеке, которое могло бы противоречить или как-то мешать его продвижению. Все они имеют такую структуру, и находятся в таком особом, специфичном для каждого человека сочетании, что любая комбинация свойств его разума, восприятия, характера, работает на достижение высшей цели. И если человек изучает науку Каббала, все эти качества развиваются, растут, обретая свою прекрасную совершенную форму, словно распускающийся цветок.