Зарождение общества будущего - Лайтман Михаэль. Страница 39

Каждый сможет подсознательно пройти те состояния, которые прошли другие, не проходя их на самом деле, потому что, получая точку в сердце от другого, можно получить вместе с ней его состояние, которое он уже прошел.

Ведь нам не нужна эта точка в ее первоначальном состоянии, мы должны получить ее вместе с тем, что прошел уже этот человек. Вы представляете себе, что это за приобретение! И все зависит только от того, что каждый это общее наше ощущение просто заберет с собой. Тогда у нас и уроки будут проходить по-другому и все продвижение — для этого мы, в принципе, все это и делаем.

Так что я не думаю, что надо еще что-то делать, чтобы это мое пожелание исполнилось. Это очень важно. Если бы вы могли действительно серьезно поверить мне и взять ту технику, которой я пользуюсь, мы бы просто все так и начали подниматься, подниматься, подниматься. И я думаю, что это произойдет. У нас еще пара дней впереди, еще будет все хорошо.

Вопрос:Вы только что сказали, что пользуетесь методикой работы с нами, у вас есть свойство, которое позволяет вам проникнуть внутрь человека, пропитаться им полностью и принять его в себя и жить им. У нас этого свойства нет. Как нам работать, чтобы получить его? Какова эта методика? Как нам проникнуться желанием другого, если он весь переполнен желанием, но молчит и даже картошку чистит не на наших глазах?

Ты хочешь, чтобы все перед тобой сели и показывали свое желание к Творцу. Но от группы нечего требовать, чтобы она перед тобой показывала свое устремление к духовному. Все зависит от того, ставишь ли ты себя нулем относительно товарища, как написано в статье: или ноль перед единицей, или ноль после единицы. И причем тут товарищи, чего ты хочешь от них? Почему ты требуешь?

Ты можешь требовать от них только в той мере, в которой ты в них вкладываешь. Значит, ты должен в них вложить и возбудить их так, чтобы это потом тебе вернулось, но не криками. Разве криками ты можешь возбудить их желание? Криками ты можешь подавить, ты можешь заставить что-то внешне сделать, но не возбудить желание.

От криков ничего внутренне не получишь. Желание ты из человека не выбьешь искусственным путем. Оно ведь — самая внутренняя вещь, которая не зависит от твоих внешних воздействий. Когда мы начинаем это понимать, то «поднимаются руки», и ничего уже с этим не поделаешь. Мы понимаем, что воздействовать на товарища можно только бескорыстной отдачей — это единственный метод, когда к нам может что-то вернуться от него.

Вопрос:Вы говорите, что со временем у обучающихся пропадает стремление задавать вопросы. Но тогда человек не просит Творца дать ему вопрос для товарища.

Вопросы, которые сейчас формулирует кто-то, а я на них отвечаю — это же чисто механические действия. На самом деле, я внутри своих ответов пытаюсь передать какую-то духовную информацию, энергию, пытаюсь аккумулировать в себе все эти желания к Творцу. У меня своя работа. Она не зависит от внешних вопросов и ответов.

Вы знаете, у меня с Равом были часы, когда мы сидели и молчали. Вы знаете, сколько? — Допустим, полтора часа, два часа. Сидишь и молчишь, закрыв глаза, а перед тобой еще один человек. Это — не медитация, это — вид внутреннего взаимного подключения.

Вопрос:Но, тем не менее, вы всегда говорите, что необходимы вопросы, чтобы как-то раскачать группу.

Конечно, внешне. Пока мы еще не находимся на таком духовном уровне, нам необходимы вопросы и ответы — внешние оболочки передачи информации.

Вопрос:По мере развития обучающегося, он должен просить Творца, чтобы Он дал ему вопрос для оживления группы?

Это другое дело. Если я вижу, что моя группа, мои товарищи находятся в спячке, я прошу Творца, чтобы Он немножко всех нас приподнял, встряхнул, т.е. я прошу Его за всю группу — это огромное действие.

2.4 Прежде всего я вспоминаю о Цели

19 апреля 2003 года

Мне очень приятно видеть здесь представителей всех наших каббалистических групп в мире. Почему, вообще, приятно видеть такое огромное количество людей, вы уже это знаете и без меня — каждый из нас представляет собой маленькое, абсолютно эгоистическое кли, из таких эгоистических кли и создана общая душа.

Если я нахожусь только в своем эгоистическом кли, я получаю минимальный свет наполнения, который называется «нэр дакик» — маленькая свеча, тонкое свечение свыше. И больше света в это кли войти не может, ведь даже это количество света входит в кли вопреки Цимцум Алеф, вопреки условию подобия свету, только для того, чтобы кли могло существовать, причем, существовать в самом наинизшем, самом наихудшем виде, который называется «этот мир».

И даже если бы был экран, большего получить в это кли нельзя, потому что получить можно, только если я, со своим эгоизмом, и вокруг меня еще сотни или тысячи, с их эгоизмом, начнем друг у друга перенимать эгоизм, келим.

Когда я перенимаю эгоизм других, во мне он становится способным воспринимать Высший свет, но каждый из нас своим кли, своим сосудом, пользоваться не может— с его помощью он может только почувствовать эту жизнь, в том виде, в котором мы ее чувствуем, и не больше. Этот закон никак не изменишь.

Единственное, что я, маленький эгоист, беру у товарища, такого же маленького эгоиста, — это его эгоизм. Но когда я беру его, я беру его уже альтруистическим методом. Этот эгоизм невозможно достать из товарища никаким иным способом, кроме как покупая его у него: «Купи себе друга», — т.е. я должен вложить в товарища, участвовать в его страданиях, начать ощущать его желания, когда они еще принадлежат только ему.

Когда я достану из него эти желания и к своему эгоизму, к себе, как-то привлеку, приплюсую, я стану вдвойне эгоистом. Но пока я из него этот эгоизм достаю, я начинаю уже на товарище применять этот эгоизм с альтруистическим намерением — ради наполнения товарища.

И получается, что я таким образом обретаю совершенно иное, инверсионное кли — противоположное тому, что у меня было. Причем таких келим я могу приобрести бесконечно много, т.е. не от одного и не от двух, а от всех, окружающих меня, и не только окружающих, а вообще от всех творений, созданных такими, так же, как и я.

Значит, исходное положение нам понятно, и конечное состояние нам вроде бы понятно — приобретаем от окружающих их келим в каком-то инверсионном состоянии, ради отдачи. А вот как это делать, каким образом это реализовывать — в поиске этого и заключается вся наша работа, это все, что мы желали бы знать, потому что, в принципе, ничего другого в мире не остается.

Все неживые, растительные и животные части творения включаются человеком в эту работу, для этого они и существуют. А люди существуют для того, чтобы подняться в результате своего развития к такому уровню, чтобы вот эту работу выполнить — т.е. вместо использования своего маленького эгоизма, приплюсовать к себе эгоизм всех окружающих (ныне живущих, и даже не существующих в нашем мире — это не имеет значения) и таким образом создать огромное общее кли.

Другими словами, в этом и заключается принцип Цимцум Алеф — человек делает на себя Цимцум, т.е. не употребляет свой эгоизм, а начинает работать только на отдачу. Что значит на отдачу? — Он работает во всех внешних келим, во внешнем эгоизме других, который для него уже становится его кли для получения ради отдачи.

Методика вроде бы простая: я никоим образом не могу отрабатывать ее на других в мире, а могу только в группе — там, где меня могут понять, там, где товарищи поймут, почему я так к ним отношусь, поймут, что мне надо от них, и что им надо от меня.

Поэтому когда мы собираемся, пусть даже всего лишь на пару дней, во время этих встреч происходит взаимное включение, соединение мыслей, чувств, происходит знакомство, создается общность. Это очень важно — мы непредставляем, на каких уровнях мы при этом соединяемся, а затем это все начинает работать вне всяких наших мыслей, планов, намерений.