Феномен колдовства в Средневековье - Рассел Джеффри Бартон. Страница 40

Похожими по содержанию на буллу Vox in Rama являются признания еретика по имени Лепцет [293]. Вступающий в секту, утверждал он, должен отказаться от таинств Церкви. Ему являлся бледнолицый человек в черном, устрашающего вида, и кандидат целовал его. Затем появлялась огромная лягушка, размером с горшок, с выпученными глазами, и ее он тоже целовал. После этого его считали посвященным, и он возвращался в дом магистра секты. Для совершения своих ритуалов сектанты тайно собирались в пещере, расположенной под погребом дома магистра. Там их епископ (магистр?) обнажал свои ягодицы и, вставив в зад серебряную ложку, предлагал им из нее причаститься. Затем последователи целовали магистра в зад. После этого они все садились или вставали вокруг столба, по этому столбу взбирался, до самой его вершины, огромный кот, а на вершине был установлен светильник. Зацепившись за верхушку, кот задирал хвост, чтобы все могли поцеловать его в зад. Затем кот сбрасывал светильник, и каждый вступал в интимную связь со всеми без разбора, masculi in masculos et feminae in feminas – «мужчины с мужчинами, и женщины с женщинами».

Эти еретики, которых в хрониках называли катарами, верили, что Бог зол и несправедливо изгнал Люцифера с небес. Они называли Люцифера своим отцом и говорили, что он был создателем всех видимых вещей, включая человеческие тела (едва ли это похоже на учение катаров). Когда наступит конец света, Люцифер вернет себе власть с помощью Антихриста, который будет рожден от плотского союза солнца и луны.

Лепцет публично признался, что в течение пяти лет носил власяницу [294] в знак траура по изгнанию Люцифера. Он причащался три раза в год, пряча во рту облатку, а дома сжигал ее. Он лично убил тридцать человек в соответствии с учением секты о том, что убийство – это жертва, угодная их Богу Люциферу. Он и его единоверцы также признавали добродетелями то, что христиане считали грехом. Они осуждали брак как прелюбодеяние, но одобряли кровосмешение. Если мужчина хотел переспать со своей матерью, он должен был заплатить ей 18 монет в соответствии с правилами секты: 6 за то, что она зачала его, 6 за то, что родила его, и 6 за то, что вырастила его. Мужчина мог переспать со своей дочерью за 9 монет, но наиболее выгодным вариантом была сестра, переспать с которой стоило всего 6 монет. Содомия была вполне приемлема. Помимо этих злокозненных учений, секта Лепцета придерживалась некоторых верований, которые были гораздо ближе к принципам ортодоксального катарского учения, включая воздержание от употребления мяса, молока или других продуктов, ассоциируемых с размножением, дарование благодати наложением рук и умерщвление плоти, чтобы стать мучениками.

Признание Лепцета и обвинения, выдвинутые в булле Vox in Rama, можно было отвергнуть как выдумку инквизиции. Однако признание Лепцета прозвучало на светском суде. Более того, многое им сказанное свидетельствует о влиянии катарской ереси и антиномизма. Тогда мы, вероятно, имеем дело с реально существовавшей сектой еретиков. Но что можно считать правдоподобным в обвинениях? Появление огромных жаб и мерзких котов едва ли можно принять за истину, но остальное, в контексте истории ереси, не кажется невероятным или неправдоподобным. Даже появление бледнолицего и волосатого человека можно объяснить, не прибегая к сверхъестественным причинам, если вспомнить давний обычай одеваться в одежду животных во время проведения ритуалов. В рукописи 1280 года (как и в другом манускрипте примерно 1325 года) есть изображения людей в масках, переодетых в оленей, ослов, лошадей или быков [295].

Все остальное также легко интерпретировать как проявления еретических традиций, катарской или антиномической. Недовольные жизнью люди, попавшие под влияние еретических учений, вполне могли согласиться с тем, что этот мир был создан злым Богом и что враг Бога Люцифер, следовательно, был добрым. Они с величайшим удовольствием приняли бы идею о том, что Люцифер восторжествует в конце света и приведет их вместе с собой к вечному блаженству. И тогда вполне естественно они решили бы, что для того, чтобы получить эту награду, они должны поклоняться ему здесь, на земле, так, как он желает. Многие из обвинений, которые были предъявлены этим полуеретикам-полуведьмам, были придуманы или сформулированы ранними еретиками, и многое сохранилось до наших дней под видом тех или иных культов Сатаны. Наиболее важным моментом является то, что феномен ведовства и идея ведовства распространились и укрепились, поэтому нельзя сбрасывать со счетов вероятность того, что этот феномен существовал не только в сознании обвиняемого, но и в умах обвинителей.

Ни один из известных нам судебных процессов над ведьмами XIII века не был столь богат на подробности, как рассмотренный выше. В Маастрихте в 1234 году нигромант из Толедо учил горожан практиковать магию и вызывать дьявола. В Мон-Эме в 1239 году состоялся суд над катарами, на котором одна из обвиняемых заявила, что в Страстную пятницу ее перенесли по воздуху в Милан, где она прислуживала катарам во время пира. Она ушла, не опасаясь разоблачения, потому что вместо нее в постели с мужем остался демон, принявший ее облик. Неточные сведения о случаях колдовства поступали из Пистойи в 1250 году. В 1275 году в Тулузе инквизиция судила Анжель де ла Барт, 56-летнюю женщину среднего достатка. Ее обвиняли в том, что на протяжении многих лет она каждую ночь вступала в интимную связь с инкубом. От этого нечестивого союза родился ребенок, который был наполовину волком, наполовину змеей: в течение двух лет он пожирал маленьких детей, а затем исчез. Сомнительно, что инквизиция внушила Анжель подобные бредни; вероятнее всего, женщина была сумасшедшей. В любом случае безжалостная инквизиция передала ее в руки светских властей, а те отправили на костер [296].

Давние идеи о полетах ведьм не только сохранились, но и получили свое отражение в искусстве: самое раннее изображение ведьмы на метле находится в соборе в Шлезвиге и датируется примерно 1280 годом [297]. В Кузеране в 1280 году епископ Оже II издал указ, запрещавший женщинам утверждать, что они летали ночью с Дианой, Иродиадой или Бенсорией [298]. Этот указ существенно отклоняется от Canon Episcopi, поскольку он возлагает вину на самих женщин, а не на тех, кто верит их россказням.

Одной из историй, к которой часто обращалась Маргарет Мюррей, была история священника Иоанна из Инверкитинга, который в 1282 году во время пасхальной недели ходил по деревням своего прихода, созывая маленьких девочек на праздник. В церкви они водили хоровод вокруг символа плодородия, изображающего деревянный фаллос. В другом случае Иоанн приказывал нагим кающимся исполнять епитимью путем избиения друг друга палками. В конце концов Иоанна убил разгневанный прихожанин. Его убийство, конечно, не стало неожиданностью, но теория о том, что оно является доказательством сохранения культа плодородия в Шотландии, как того хотелось бы мисс Мюррей, ничем не подтверждена. Иоанн, как и Анжель де ла Барт, очевидно, обладали неустойчивой психикой. Ничто в случае с ведовством в Инверкитинге не делает его частью традиции, из которой сформировался классический феномен ведовства [299].

XIV век стал свидетелем дальнейшего развития этой традиции, которая все еще основывалась на антиномической ереси и преследованиях со стороны инквизиции. Чрезвычайное обострение социальных проблем в тот век, голод, эпидемии и войны еще больше лили воду на мельницу инквизиторов.

Глава 7. Ведовство и бунт в средневековом обществе (1300–1360 гг.)

Под влиянием событий XIV века ведовство продолжило развиваться. Папская курия продолжила процесс централизации и после своего переселения в Авиньон из Рима, и каноническое право, обогащавшееся все новыми положениями, по-прежнему следовало суровому примеру римского права в отношении еретиков и ведьм. Власть и территории влияния инквизиции расширились, особенно во Франции, Германии, Нидерландах и северной Италии – иными словами, в тех областях, где ересь и ведовство по-прежнему были сильны. Еретические движения, особенно антиномического толка, становились все более популярными. Вместе с этим возрастала жестокость репрессий против еретиков и неверных.