Терапия, сфокусированная на сострадании, для управления гневом - Кольц Рассел Л.. Страница 67

Дальнейшее развитие: взаимозависимость, благодарность и изобилие непреднамеренной доброты

Последователи буддизма потратили тысячи лет на разработку техник тренировки ума, которые помогают сосредоточить разум на сострадании, а не на гневе, и терапия, сфокусированная на сострадании, опирается на множество из них. Когда человек ощущает угрозу или испытывает гнев, ему может казаться, что "он против мира" и что другие люди дают ему мало доброты или поддержки. Если он идет по жизни с таким чувством, мир может казаться ему очень одиноким и опасным местом.

Однако от этого чувства можно избавиться, если осознать всеобщую взаимосвязанность и "взаимозависимость" — идею, что все люди зависимы друг от друга. Она заключается в том, что жизнь каждого человека поддерживается и становится возможной благодаря действиям других людей, и когда он идет по своей жизни, он, в свою очередь, также поддерживает их. Например, когда я покупаю пару теннисных туфель, я поддерживаю жизненный уровень тех, кто работает над производством обуви, и их усилия делают покупку туфель возможной для меня. Если рассмотреть эту идею немного шире, можно обнаружить, что все люди действительно глубоко связаны друг с другом.

Далай-лама XIV часто упоминает метод тренировки ума, который помогает развить это "осознание непреднамеренной доброты других людей" [89-91]. Вместо того чтобы сосредоточивать свое внимание на вреде, оскорблениях или неудобствах, которые, по мнению человека, приносят ему окружающие, он может сфокусироваться на множестве аспектов своей жизни, существующих благодаря усилиям других людей (и других существ) на этой планете. Это позволяет осознать две вещи: во-первых, заметить, что жизнь каждого человека вовсе не одинока, а полностью взаимозависима и переплетена с жизнями других людей. Во-вторых — осознать, что почти все, что делает привычный образ жизни возможным — это прямой результат усилий ("непреднамеренной доброты") других людей.

Подумайте о чем-нибудь, что вы привыкли воспринимать как нечто само собой разумеющееся — например, об одежде, которую вы носите. Сколько сотен или тысяч других людей работали, чтобы вы смогли надеть ее? Рубашка, которая сейчас на мне, существует только благодаря фермеру, который вырастил хлопок, человеку, который транспортировал хлопок туда, где его превратили в ткань, людям, которые сделали ткань, людям которые раскроили эту ткань и сшили из нее рубашку, и бесчисленному множеству людей, которые принимали участие в упаковке, транспортировке, хранении и, наконец, продаже этой рубашки мне, чтобы я смог надеть ее. На каждом этапе данного процесса усилия этих людей были возможны только благодаря усилиям гораздо большего числа других людей, которые проектировали машины и инструменты, строили фабрики, прокладывали дороги и т.д. Если как следует задуматься об этом, то рубашка, которую я почти всегда воспринимаю как должное, олицетворяет тяжелый труд — "непреднамеренную доброту" — тысяч и тысяч людей. Если внимательно изучить другие аспекты своей жизни, то можно обнаружить, что почти все они похожи на этот пример — еда, которую люди едят, транспорт, на котором они передвигаются, компьютер, на котором печатают, — все это возможно только благодаря тяжелой работе бесчисленного множества людей, большинство из которых никто никогда не сможет встретить и поблагодарить.

Как только человек задумывается о таких вещах, он начинает понимать, за какое огромное количество вещей он должен быть благодарен. И то, что он не может выразить свою благодарность всем этим людям и другим живым существам, вовсе не означает, что он не может признать это для самого себя. Это может изменить его разум и позволить ему увидеть, насколько все люди взаимозависимы и взаимосвязаны. Подобное осознание может стать воротами к состраданию. Тем не менее кто-то может испытывать сопротивление и, возможно, думать: "Но ведь эти люди делали это не для моей пользы, а для того, чтобы заработать себе на жизнь. Они не считали это добротой". Но даже если бы это было правдой, разве это означает, что они не заслуживают благодарности? Независимо от намерений других людей, разве их действия не приносят выгоду окружающим? Не является ли нынешняя привычная жизнь в целом возможной благодаря их тяжелой работе? Вот почему далай-лама называет это "непреднамеренной добротой" — тот факт, что одни люди приносят пользу другим, пусть и непреднамеренно, делает это проявлением доброты. Если посмотреть на жизнь с этой точки зрения, можно увидеть себя окруженным добротой других, живущим такой жизнью, которая возможна только благодаря их усилиям. Никто из людей не одинок.

Упражнение 12.2. Созерцание непреднамеренной доброты других

Как и во всех упражнениях этой книги, начните с 30 с успокаивающего ритмичного дыхания, чтобы установить связь со своим сострадательным разумом и его разнообразными характеристиками, включая доброту, уверенный авторитет и мудрость. Представьте, каково было бы обладать этими характеристиками, и опирайтесь на них во время выполнения упражнения.

•   Выберите определенный аспект своей жизни — что-то, что приносит вам пользу, делает возможным ваш образ жизни или просто то, что вам нравится. Это может быть дорога, по которой вы добираетесь на работу, пища, которую вы едите, одежда, которую вы носите, и т.д.

•   Подумайте, что потребовалось для того, чтобы этот аспект вашей жизни мог существовать; оцените количество людей и других живых существ, чьи усилия сделали этот аспект возможным. Осознайте, что без всех тех людей и подобных им само существование данной составляющей вашей жизни было бы невозможным.

•   Позвольте себе рассматривать их усилия как добрые дела, которые приносят вам пользу, и испытывать благодарность к ним.

•   Понаблюдайте за тем, что вы чувствуете, когда думаете об этом. Обратите внимание на ощущения, возникающие в вашем теле.

Сведение воедино — написание сострадательного письма

В этой главе я рассказал о нескольких способах проявить доброту и сострадание к самому себе. Многие из них можно комбинировать с другими практиками сострадания, о которых я рассказывал раньше. Например, можно написать сострадательное письмо [3] самому себе с точки зрения своего сострадательного разума. В этом письме нужно выразить самому себе поддержку, доброту, одобрение и дать советы. Это письмо можно перечитывать, когда возникают трудности, чтобы помочь себе успокоиться и побудить себя не сбиваться с выбранного пути — пути работы с гневом более эффективными способами. В письме можно напомнить самому себе о вещах, которые помогут в трудных ситуациях.

•   Способность чувствовать заботу и искренне заботиться о других.

•   Сострадательное "я" и его чувствительность к личным страданиям и потребностям.

•   Способность к стрессоустойчивости и умение смотреть в лицо своим болезненным чувствам.

•   Способность лучше понимать свои чувства и причины определенного поведения.

•   Объективная точка зрения без оценок и суждений.

•   Внутреннее чувство тепла, понимания и заботы.

•   Поведение, которое может потребоваться, чтобы стать лучше.

•   Необходимость расширить свои взгляды и осознать хорошие аспекты жизни, свои сильные стороны, и все те вещи, за которые можно испытывать благодарность.

•   Причины, по которым вы прилагаете усилия по улучшению себя.

Вот пример такого письма.

Дорогой Джим!

У тебя была трудная неделя, и это объясняет то, что сейчас ты испытываешь множество сильных чувств. Ты очень старался, работая со своим гневом, и теперь, когда ты видишь, что ведешь себя не так, как тебе бы хотелось, тебе легко почувствовать себя разочарованным и расстроенным. Помни, что гнев — это часть системы угроз, которую ты не выбирал, и то, что ты испытываешь его — не твоя вина. Трудно изменить привычки, которые глубоко укоренились. Ключ в том, чтобы продолжать попытки. Ты проявил большое мужество, когда взял на себя ответственность за свой гнев и начал учиться работе с ним, и ты тоже заслуживаешь сострадания. Научиться направлять свой разум новыми способами сложно, и ты не всегда будешь делать это именно так, как нужно. Чувствовать себя так, как ты чувствуешь сейчас — нормально. То, что ты чувствуешь себя плохо, означает, что ты заботишься о том, чтобы поступать лучше, и это признак того, что твой тяжелый труд окупается, даже если иногда тебе кажется, что это не так. Ты добился большого прогресса, и другие люди тоже замечают это и подбадривают тебя. Подумай о том, какой ты сейчас, и сравни с тем, каким ты был в начале.