О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 32

И, тем не менее, все будет не так уж плохо. Во-первых, скандинавские мифографы верили в фактическое бессмертие как богов, так и людей. До Рагнарёка умершие люди отправлялись в царство Хель или же на небеса, в дружины эйнхериев. Боги после смерти отправлялись туда же. Правда, смерть бога являлась чем-то из ряда вон выходящим, однако в «Прорицании вёльвы» подробно описано, как всеобщий любимец ас Бальдр был убит и вынужденно перебрался к своей родственнице Хель. Там Бальдр поселился в ее палатах, причем его приняли совсем не плохо… Короче говоря, для древних скандинавов жизнь после смерти существует, и Рагнарёк в этой системе мало что изменит. Вёльва (говоря о себе в третьем лице) сообщает, что она видит по завершении Рагнарёка:

Гимле (др.-исл. – защита от огня) – место в Асгарде (иногда – стоящий там чертог). Снорри называет его также Вингольв, что переводится как «обитель блаженства». Автор «Младшей Эдды» утверждает, что в этом месте будут жить «все люди, достойные и праведные… А дурные люди пойдут в Хель, а оттуда в Нифльхель. Это внизу, в девятом мире» {362}.

Считается, что в описании загробного воздаяния в «Младшей Эдде» сказалось влияние христианства. Тем не менее предоставим слово героям этой книги, один из которых спрашивает:

«Что же будет потом, когда сгорят небеса, земля и целый мир и погибнут все боги, эйнхерии и весь род людской? Ведь раньше вы сказывали, что каждый человек будет вечно жить в одном из миров».

Ответ гласит: «Есть среди обиталищ много хороших и много дурных. Лучше всего жить в Гимле, на небесах. Добрые напитки достанутся и тем, кто вкушает блаженство в чертоге по прозванию Бримир. Он стоит на Окольнире. Прекрасный чертог стоит и на Горах Ущербной Луны, он сделан из красного золота, и зовут его Синдри. В этом чертоге будут жить хорошие, праведные люди. На Берегах Мертвых есть чертог огромный и ужасный, дверью на север. Он весь свит из змей, как плетень. Змеиные головы смотрят внутрь чертога и брызжут ядом, и оттого по чертогу текут ядовитые реки. Те реки переходят вброд клятвопреступники и злодеи-убийцы…» {363}

Так что после Рагнарёка загробная жизнь сохранится и, судя по всему, распределение посмертных благ будет происходить более справедливо, чем раньше. Во всяком случае, если верить Снорри, в небесных чертогах блаженство ждет не тех, кто лучше всех сражался (как это было при Одине), а «хороших, праведных людей».

Во-вторых, земная жизнь тоже восстановится. Вёльва рассказывает о своем видении этой жизни:

Под «поясом мира» вёльва имеет в виду Мирового Змея, а под великим богом – Одина. Обоих уже не будет в живых – прорицательница перечисляет асов, которые снова поселятся в небесных чертогах, но это лишь несколько имен. Интересно, что среди них будет и Бальдр {365}, который погиб задолго до Рагнарёка и пребывал в царстве Хель. Схожую картину рисует Снорри:

«Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами. Живы Видар и Вали (сын Одина. – О. И.), ибо не погубили их море и пламя Сурта. Они селятся на Идавёлль-поле, где прежде был Асгард. Туда приходят и сыновья Тора – Моди и Магни и приносят с собою молот Мьёлльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с Хёдом. Все садятся рядом и ведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о минувших событиях, о Мировом Змее и о Фенрире Волке» {366}.

Интересно, что все оставшиеся в живых асы (по крайней мере те, что перечислены вёльвой и Снорри) принадлежат к младшему поколению богов.

Людей, переживших Рагнарёк и все сопровождающие его катаклизмы, будет значительно меньше – всего двое. Когда именно погибнет человечество, не вполне ясно. В «Прорицании вёльвы» (в переводе А. И. Корсуна) говорится, что во время последней битвы «в Хель идут люди». Однако не все переводчики столь категоричны в том, что в Хель отправляются именно люди как таковые. Подстрочный перевод Т. Михалёвой гласит, что «тянутся толпы в Хель», – но, кто будет в составе этих толп, не сказано {367}.

В песни «Речи Вафтруднира» один из героев спрашивает:

«Зимой великанов» называли три предшествующих Рагнарёку года, в течение которых царила непрерывная зима. Ответ на вопрос гласил:

Надо думать, питаться росой спасшаяся пара будет не во время трехлетней зимы, а уже после Рагнарёка. Но если понимать вопрос и ответ буквально, то Лив и Ливтрасир – единственные люди, которые переживут похолодание и станут свидетелями гибели Вселенной.

Снорри пишет: «А в роще Ходдмимир от пламени Сурта укрылись два человека – Лив и Ливтрасир. Утренняя роса служит им едою. И от них-то пойдет столь великое потомство, что заселит оно весь мир…» {369}

Глава 5

Карело-финская мифология

Вопрос о том, что было раньше, яйцо или курица, у карелов и финнов решается однозначно в пользу курицы – точнее, утки. Именно она снесла яйцо, из которого непонятным образом, без участия творца, получился нынешний мир. Откуда взялась сама утка, неизвестно, во всяком случае, не из яйца, потому что лежать этому яйцу было бы негде – мир представлял собою изначальные воды и простертое над ними воздушное пространство. Утка, решившая снести первое в истории яйцо, долго летала над водами, не зная, что же ей делать, поскольку отложить это яйцо в мире, где отсутствовала суша, было абсолютно некуда.

Птицу выручил тот факт, что кроме нее в этой протовселенной кое-кто все-таки существовал. Во-первых, существовал верховный бог Укко (но он в ту эпоху активности не проявлял и утке никак не помог), а во-вторых (для утки, скорее, во-первых) – некая Ильматар, «дочь воздушного пространства, стройное дитя творенья» {370}. О том, как Ильматар помогла утке снести яйца и как в результате возникла Вселенная в ее нынешнем виде, рассказывают руны [84] «Калевалы» [85].

Про Ильматар известно немногое. Позднее она говорила о себе:

В начале времен Ильматар в полном одиночестве летала по небу.