О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 37

Оба зороастрийских времени, вероятно, не вполне синхронизированы с современным общеупотребительным. Об этом подробно рассказывает, например, зороастриец П. П. Глоба, более известный как астролог. Авторы настоящей книги хотят отметить, что к астрологии как таковой относятся с крайним недоверием. Но астрология и зороастризм тесно связаны, и древние зороастрийские тексты пестрят астрологическими сведениями {414}. П. П. Глоба является потомственным зороастрийцем и почетным президентом Авестийской республиканской белорусской ассоциации. Поэтому в данном контексте его мнение, безусловно, заслуживает внимания. В одной из своих лекций он говорит о тех 12 000 лет, в течение которых должна пройти свой цикл зороастрийская Вселенная:

«…Когда меня спрашивают, чему эквивалентен каждый год, то я не могу даже ответить на этот вопрос прямо. Я могу сказать, что время движется не по кругу. В зороастризме время на определенных этапах… то замедляло свой бег, то, наоборот, ускоряло его. Если сначала оно было медленным-медленным, то когда ближе к Фрашегирду, то оно все быстрее-быстрее сворачивается. ‹…› То есть первое время, первая эпоха длилась гораздо больше, чем вторая эпоха и чем будет длиться третья эпоха. ‹…› То есть сначала время медленно-медленно тянулось, потом стало убыстряться, точно как по эллипсу. Мы сейчас как раз подходим к точке с очень быстрым временем» {415}.

П. П. Глоба также пишет:

«В 2008 году начнется процесс перехода в следующую эру – Эру Разделения (знаки Весов, Скорпиона и Стрельца), и первое, что нас ждет, – это оценка нашей жизни, взвешивание наших грехов и добрых поступков, великий суд – Фрашегирд. К концу Эры Разделения зло сожмется в точку и не будет иметь возможности проявления.

Может возникнуть вопрос о продолжительности этих космических периодов. Каждой минуте каждого градуса зодиакального круга соответствует временной интервал около 8,5 миллиона наших земных лет (известный современной науке геологический период). Однако надо учесть, что в начале творения время было как бы растянуто, замедлено, а к концу миротворного цикла оно будет сжиматься, ускоряться, поэтому продолжительность этого интервала различна в разные периоды существования Вселенной» {416}.

Авторы настоящей книги хотят отметить, что последняя цитата взята из книги П. П. Глобы, изданной в 1995 году. Действительно ли через 13 лет после этого началась эра «Разделение», мы выяснить не смогли. Во всяком случае, если это и произошло, то никакими глобальными катаклизмами не сопровождалось. Сам П. П. Глоба к этой теме, насколько нам известно, после 2008 года не возвращался.

Короче говоря, зороастрийская хронология труднопостижима, противоречива и нелинейна. Из этого можно сделать два вывода – ради них мы, собственно, и решили предварить данную главу столь длинной преамбулой. Вывод первый, утешительный: Конец Света, который, судя по древним источникам, должен наступить со дня на день, вероятно, откладывается, возможно – на миллионы лет. Вывод второй, оправдательный (для авторов настоящей книги): рассказать о происхождении и грядущей гибели зороастрийской Вселенной непротиворечиво, не путаясь в датах, названиях и временны́х границах эпох, – невозможно. Поэтому мы заранее предупреждаем читателей о неувязках, которые могут появиться в нашем тексте. Кроме того, что бы мы ни написали, в любом случае это будет противоречить мнению кого-то из специалистов, потому что даже среди академических ученых (не говоря уж об астрологах) нет единой точки зрения на вопросы зороастрийской хронологии. Оговаривать это каждый раз не имеет смысла. А теперь мы заканчиваем тему хронологии (равно как и тему самооправдания) и переходим к тому, чему, собственно, и должна быть посвящена настоящая глава: к сотворению Вселенной.

Изначально в безграничном времени существовали два близнеца, два духа {417} – Ормазд и Ахриман. Несмотря на столь тесное родство, они пребывали в разных областях пространства (которое, вероятно, тоже существовало изначально): первый – в «бесконечном свете», второй – в «бесконечной тьме». «Между ними была пустота, (то) есть то, что называют “воздух”». Имелся и ряд других различий. Так, Ормазд «постоянен и безграничен во времени – ибо Ормазд, место, вера и время Ормазда были, есть и всегда будут». Что же касается Ахримана, то он «во тьме, невежестве, страсти разрушения и бездне был, есть, но не будет». Кроме того, Ормазд с самого начала знал о существовании Ахримана. Ахриман же не подозревал о существовании Ормазда {418}.

Все это весьма странно для близнецов, но, в общем, вполне допустимо. Более странным представляется другое: братья-близнецы не могли быть первыми существами во Вселенной – они должны были иметь каких-никаких, но общих родителей. И один такой родитель действительно нашелся. Дело в том, что братья пребывали в безграничном времени. А для понятия времени у зороастрийцев существовало второстепенное божество по имени Зурван. И в IV веке до н. э. возникла так называемая «зурванитская ересь». Зурваниты резонно рассудили, что у Ормазда и Ахримана должен быть родитель, а поскольку никаких других сущностей, явлений и понятий, кроме времени, в ранней зороастрийской Вселенной не существовало, то Зурвана объявили отцом обоих братьев, а заодно и их матерью.

Зурваниты считали своего бога двуполым существом. Рожать близнецов он, собственно, не собирался – ему хватило бы и одного отпрыска. Тем более что он вообще очень долго не мог никого произвести на свет. Зурван в течение 1000 лет совершал жертвоприношения, чтобы наконец забеременеть самому от себя и разродиться потомством (кому мог приносить жертвы этот первый и единственный обитатель протовселенной, авторы настоящей книги выяснить не смогли). Даже для владыки безграничного времени 1000 лет – долгий срок, и в какой-то момент отчаявшийся бог усомнился в своей способности оплодотвориться и родить. От этих-то сомнений и был зачат Ахриман, злобный и темный дух. Зурван предполагал родить сына Ормазда, который станет творцом Вселенной и владыкой мира. Но когда бог узнал, что ждет двойню, он решил поступить по справедливости и даровать власть тому из детей, кто родится первым. Ормазд еще в утробе родителя узнал о его намерениях и поделился ими с братом. И тот, разорвав чрево Зурвана, вышел на свет преждевременно. Зурван ужаснулся уродству и злобе своего отпрыска, но отменить собственное решение не мог, а мог лишь смягчить его. Ахриман получал власть над миром на 9000 лет. После этого Ормазд должен сменить брата и исправить все содеянное им зло {419}.

Несмотря на то что зурваниты расходились с другими зороастрийцами во взглядах на то, кто был первым существом во Вселенной, они признавали, что Зурван не являлся ни творцом мира, ни его владыкой. Но и ортодоксальные зороастрийцы иногда превозносили Зурвана. Известен, например, их гимн божеству Времени:

укрывшись в нем,

Так или иначе, независимо от того, существовали Ормазд и Ахриман извечно или их родил двуполый Зурван, настал момент, когда они приступили к созданию этого мира. Точнее, приступил Ормазд, потому что он начал свою деятельность раньше, и основы мироздания были заложены именно им. Наиболее подробно этот процесс описан в «Бундахишне».