О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 42

С появлением людей картину мироздания можно считать более или менее сложившейся, хотя какие-то изменения продолжались (например, гора Албурз росла 800 лет). Вселенная имела форму яйца, твердое небо (каменное или металлическое) ассоциировалось со скорлупой, а земля находилась в центре. И все-таки по поводу формы земли древние зороастрийские тексты противоречат друг другу. Напомним, что в «Суждениях Духа разума» говорится: «Небо в изделии творца Ормазда устроено наподобие яйца, и земля (находится) посредине неба подобно тому, как желток – посредине яйца» {471}. Казалось бы, из этого однозначно вытекает, что земля имеет форму шара. Недаром, например, С. Н. Соколов пишет: «Земля, согласно зороастризму, шарообразна; иногда в Авесте [108] к ней прилагается эпитет скарна – “круглая”» {472}. В современном учебнике для вузов «Религиоведение» сказано: «Во второй временной период Ахура Мазда созидает мир, создавая шарообразную землю…» {473}

Но в то же время, когда читаешь зороастрийские тексты, посвященные космологии и географии, трудно отделаться от ощущения, что их авторы представляли себе землю чем-то вроде круглой лепешки, лежащей на воде. Например, в «Бундахишне» о горе Албурз говорится, что она «располагается вокруг мира» и в ней имеются «сто восемьдесят окон на востоке и сто восемьдесят окон на западе, солнце каждый день выходит из одного окна и заходит в другое». Про гору Тирак здесь же сказано, что она располагается «в центре» мира {474}. Но на поверхности шарообразной земли не может быть центра. В «Авесте» есть такие строки:

Эти и другие географические описания заставили многих специалистов усомниться в том, что земля древних зороастрийских текстов имела форму шара. Например, Мэри Бойс приводит графическую реконструкцию зороастрийской Вселенной – в ней изображена плоская земля, опоясанная по периметру горной цепью. Со всех сторон ее окружает небесный купол, низ которого заполнен водой {476}. А на сайте международного академического проекта Encyclopædia Iranica о сотворении Ормаздом зороастрийской Вселенной сказано: «Сначала он создал небо, которое замкнуло мир, как яичная скорлупа. Вторым творением была вода, которая наполнила нижнюю половинку “яйца”. Третье творение, земля, сформованная как плоский диск, плавала в первозданных водах» {477}.

Исходя из вышесказанного, авторы настоящей книги предлагают читателям самостоятельно решать вопрос о шарообразности зороастрийской земли. Но личное (субъективное) мнение авторов таково. Возможно, земля имела форму шара, но шара слегка сплющенного. Сверху она была обустроена Ормаздом и заселена людьми и животными. Нижняя половина, вероятно, плавала в воде – во всяком случае, все древние географические описания относятся только к верхней ее части. Здесь имелось множество водных бассейнов и гор, которые в массе своей не соотносятся с современной картой (хотя толкований на этот счет немало).

Центр земли был некогда продырявлен Ахриманом. Напомним, что в «Бундахишне» о духе Зла говорится: «Он отправился к воде, что была собрана под землей, потом он просверлил центр земли и вошел (в него)» {478}. Это значит, что Ахриман подобрался к земле из глубины первозданных вод, в которых она плавала, и проделал сквозное отверстие, позволившее ему выйти на верхнюю, обитаемую, поверхность. Позднее в этих продырявленных земных недрах был создан ад для умерших грешников.

В том же «Бундахишне» сказано, что Злой дух «просверлил землю и свалился в нее» {479}. О том, что предметы на земном шаре падают в направлении его центра, знал еще Аристотель в IV веке до н. э. {480} Поэтому сообщение о том, что Ахриман «свалился» снизу (если считать «низом» обращенное к воде полушарие) вверх, не должно особо удивлять.

Небо состояло из нескольких сфер (в разных текстах – от трех до семи). Во всяком случае, там имелись сфера звезд, сфера луны и сфера солнца. Расстояние между сферами было по 34 000 парасангов {481}, или около 190 000 км. Размер лунного «диска» указан в «Пехлевийском Риваяте»: его диаметр составлял два парасанга {482}, т. е. около 11 км. Области небес, лежащие вверху, образовывали рай – обиталище праведных душ. В зависимости от своих заслуг души распределялись по соответствующим сферам. В самом верху, за сферой солнца, был размещен главный зороастрийский рай, или Гародман (Гаронмана) – «Дом хвалы». Здесь поселились Ормазд, боги и самые праведные души.

На одной из небесных сфер располагалось чистилище. Сюда попадали «души тех людей, у которых было равное (количество) добрых дел и грехов». В отличие от католического чистилища, подробно описанного Данте, никаким особо изощренным пыткам души здесь не подвергались. Праведный Вираз, побывавший в загробном мире зороастрийцев (вероятно, в VI веке н. э.) и надиктовавший большую книгу о своем путешествии, поведал, что наказание душ в чистилище – «изменение погоды (воздуха), холод или жара. Другого наказания им нет» {483}.

В нижней части небесной сферы, напротив рая, расположилось царство дэвов. Земля оказалась между этими двумя полюсами Добра и Зла – она стала местом смешения света и тьмы. Впрочем, иногда главным обиталищем Ахримана и дэвов называют ад, находящийся в недрах земли.

Такова была структура зороастрийской Вселенной, сложившаяся вскоре после вторжения и изгнания Ахримана и последующего возникновения людей.

Конец Света проработан в зороастризме почти так же детально, как и его начало. Подготовка к нему идет уже давно, собственно, вся история зороастрийской Вселенной – это предвкушение того изначально предсказанного времени, когда Добро и Зло будут окончательно разделены, Зло уничтожено, а праведники обретут вечную жизнь и вечное блаженство. Важнейшей вехой на пути к этому замечательному событию стало рождение на рубеже третьего и четвертого трехтысячелетних периодов пророка Заратуштры. Мэри Бойс датирует его 8970 годом от начала творения {484}. Когда пророку исполнилось 30 лет, он получил откровение от Ормазда и приступил к проповеди новой религии. С этого дня обычно начинается отсчет последних 3000 лет мировой истории. Впрочем, как мы уже говорили, у современных зороастрийцев существует особая точка зрения на течение времени. Это неудивительно, ведь ожидалось, что после Заратуштры с интервалами в 1000 лет в мир должны были прийти три спасителя. И если приход первых двух еще мог как-то пройти незамеченным, то появление третьего должно ознаменоваться катаклизмами поистине космического масштаба. Пока что таковых в мире не происходило. Да и те спасители, которым предстояло родиться через 1000 и через 2000 лет после Заратуштры, оставили бы немалый след в мировой истории.

Поэтому мы можем лишь принять тот факт, что зороастрийское время течет не синхронно с общепринятым. Далее мы будем вести рассказ в соответствии со временем зороастрийским, никак не соотнося его с историческими событиями, разместившимися на оси времени реального.