Религия Денег или Лекарство от Рыночной Экономики - Неведимов Дмитрий. Страница 33

— Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

— Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

— Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

— Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушителям общественных интересов.

— Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

— Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат.

— Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

— Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

— Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

— Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

— Непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

— Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Теперь сравним основы религии денег и девять принципов, сформулированных церковью Сатаны [69] :

§ Сатана — символ потворства желаниям вместо воздержания!

§ Сатана — символ энергичного существования вместо бесплодных духовных мечтаний!

§ Сатана — символ естественной мудрости вместо лицемерного самообмана!

§ Сатана — символ любезности к тем, кто её заслуживает, вместо любви, потраченной на недоумков!

§ Сатана — символ мести вместо того, чтобы подставлять другую щеку!

§ Сатана — символ ответственности платёжеспособных вместо заботы о психических вампирах!

§ Сатана — символ того, что человек — это просто ещё одно животное, которое иногда лучше, но чаще хуже четвероногих. Его «божественное духовное и интеллектуальное развитие» сделало его самым злым животным из всех.

§ Сатана — символ всех так называемых грехов, поскольку все они ведут к физическим, ментальным или эмоциональным удовольствиям!

§ Сатана — лучший друг церкви, он помогал ей оставаться в бизнесе все эти годы!

Очевидно, что большинство положений религии денег прямо противоречит христианству. Соответственно, бесполезно и невозможно преуспеть в религии денег, сохраняя христианскую мораль.

Совесть, сострадание, честность, стыд, сомнение в правильности своих действий, самокритика, прощение обиды и греха, стремление к поиску приемлемого для всех варианта, становятся слабыми, уязвимыми местами в религии денег.

Наглость, подлость, лживость, безжалостность получают однозначное преимущество. В силу «естественного отбора» люди с такими качествами и начинают преобладать.

Как относиться к той или иной вере, это ваш выбор. Но чем чётче и быстрее вы его сделаете, тем большего успеха вы достигните [70] . Один человек не может сочетать две прямо противоречащие религии, прямо противоречащие ценности.

Как мы отмечали в предыдущей главе, потребности человека на последнем, третьем участке S-кривой, когда он уже получил необходимое для жизни и насытился определёнными удовольствиями, определяются общением. На уровне общества они определяются религией.

Если человек признал равенство всех, его целью становится бесконечное познание мира и поиск интересных людей, общение с ними.

Как только человек признал неравенство, он автоматически признал, что есть кто-то ниже его, но есть кто-то выше его. Если выживает сильнейший, то возникает вопрос — кто тут сильнейший? Целью существования становится попытка забраться как можно выше в воображаемой лестнице, получить большую власть. Возникает проблема сверхчеловека , желание быть на самом верху и иметь бесконечную власть над миром.

Поскольку власть нужна язычнику для самовозвышения, он постоянно ищет возможности реальной демонстрации своей власти и получения удовольствий от ощущения своей силы, получения удовольствия от насилия.

На первый взгляд, современное западное общество, в котором доминирует религия денег, гораздо более гуманно, чем предыдущие. Свобода у людей вроде бы полная, и внешне она гораздо выше, чем была, например, при социализме. Более того, западное общество агрессивно и жёстко отстаивает формальные права всяческих меньшинств. С другой стороны, в основе Запада лежат античеловеческие принципы. В чём же здесь дело?

Ответ на этот вопрос самого Запада заключается в том, что он не пытается переделать человека, но даёт волю его инстинктам, а благополучие создаёт магическая рука рынка.

Наш ответ в том, что насилие за время развития общества тоже не стояло на месте и постоянно совершенствовало свои методы. Из открытых форм оно перешло в неявные, косвенные, скрытые. В этом разделе мы рассмотрим эту эволюцию.

Для начала определим понятие насилия. И насилие, и управление, предполагают принуждение человека действовать определённым образом. Разница в том, что управление осуществляется с желанием принести благо управляемому (хотя оно может принести и вред в силу недостатка знаний). Насилие делается с сознательным желанием принести прямой вред управляемому и/или благо управляющему. И насилие, и управление, могут быть как открытыми, так и скрытыми.

В марксизме есть близкое по смыслу понятие эксплуатации . Мы будем считать, что эксплуатация — частный случай насилия, обычно в экономике. Например, если один конкурент уничтожает другого конкурента — это насилие, но это не есть эксплуатация в привычном понимании.

Глядя на историю человечества, мы можем выделить четыре характерных этапа в эволюции управления [71] :

1) физический контроль,

2) товарный контроль,

3) финансовый контроль,

4) контроль сознания.