Всеобщая история. История Нового времени. 8 класс - Бурин Сергей Николаевич. Страница 20
• 1831, ноябрь и 1834, апрель Восстания ткачей в Лионе.
• 1848, 22 февраля Начало революции во Франции.
1. Почему аристократия усилила борьбу за восстановление своих привилегий при Карле X? Что мешало ей сделать это раньше, при Людовике XVIII?
2. Какие слои населения были главной социальной опорой Луи Филиппа? Кого, по-вашему, не устраивало направление его политики?
3. Почему во Франции были распространены тайные заговорщические общества, тогда как в Англии борьба за преобразования велась в рамках легальных обществ, союзов, движений и т. д.?
4. Как объяснить, что всеобщее избирательное право (для мужчин) впервые было введено именно во Франции, а не в Англии, на родине демократических свобод?
1. После восстания рабочих-ткачей в Лионе в 1831 г. одна из буржуазных газет писала, что в тяжелом положении пролетариата таится «опасность для современного общества». Пролетариям, утверждала газета, нельзя давать избирательные и политические права, пока у них нет собственности. «Современное общество погибнет от своих пролетариев, если оно не постарается уделить им частицу собственности…» Насколько, по-вашему, верна такая оценка? Что подразумевал автор данной статьи, говоря об «опасности», исходящей от пролетариев?
2. В ходе второго восстания рабочих в Лионе (1834) повстанцы выпускали листовки. Водной из них говорилось, что рабочие требуют доступа к естественным правам, но им «отказали в этих правах. Значит, мы вправе бороться зато, чтобы их получить. Конечно, нам тягостно, что для свержения тирании проливается кровь. Но эта кровь не может пасть на нашу голову, ибо наши враги начали убивать нас раньше, чем мы даже подумали взяться за оружие… Да здравствует свобода! Проклятие тиранам!» Прокомментируйте эти слова. Допустимо ли насилие и кровопролитие даже во имя свободы и справедливости?
3. Министр общественных работ правительства Франции, созданного в феврале 1848 г., Г. Мари говорил, что Национальные мастерские «докажут рабочим всю пустоту и вздорность неприменимых к жизни теорий и заставят на себе испытать их разрушительные последствия». О каких теориях идет речь? Почему именно Национальные мастерские были призваны доказать «пустоту и вздорность» этих теорий?
§ 10. Распространение радикальных идей в Европе и мире
Февральская революция 1848 г. во Франции, как и в 1830 г., породила своего рода революционные волны, прокатившиеся по Европе. Но, разумеется, в каждом случае для народного возмущения были свои причины. Так, в германских государствах к начинавшемуся движению за национальное объединение страны добавилось несколько неурожаев, а затем и сильный экономический кризис 1847 г. В ряде германских городов толпы голодных громили лавки и продуктовые склады, чтобы захватить продовольствие. В Рейнской области, наиболее промышленно развитой части Германии, в марте 1848 г. вспыхнули волнения. В Кельне, главном городе области, городские низы требовали немедленных демократических реформ.
Парижанин с республиканским флагом
Одновременно волнения начались и в центре страны, в Берлине. В течение десяти мартовских дней там происходили демонстрации и стычки горожан с полицией. Испуганный накалявшейся обстановкой, король Пруссии Фридрих Вильгельм IV объявил о скором введении конституции и отмене цензуры печати. Но это привело к кровавой стычке у королевского дворца: одни берлинцы явились туда, чтобы выразить поддержку монарху, а другие стремились предъявить королю новые требования. В итоге охрана открыла огонь по толпе. Начались уличные бои (18–19 марта), в которых погибли примерно 200 человек.
Прусский король пошел на уступки: назначил буржуазно-либеральное правительство, затем была введена конституция (декабрь 1848 г.), которая, в целом сохраняя привилегии дворянства, давала некоторые права и буржуазии. Но германская буржуазия еще не была так сильна, как, например, французская. Поэтому она не сумела возглавить стихийный народный протест и заставить власть пойти на большие уступки. В результате революционные события в ряде германских земель привели лишь к декоративным (чисто внешним) переменам.
Более бурными и противоречивыми были революционные волнения в Австрийской империи. В ее состав к тому времени входило множество национальных (неавстрийских) земель: польские, венгерские, чешские, южнославянские, итальянские. К середине XIX в. из 37 млн. жителей империи самих австрийцев в ней было всего 7 млн, т. е. 19 %. Поэтому к общим для большинства европейских стран внутренним противоречиям (между отмиравшим феодальным и новым буржуазным укладом) в Австрийской империи добавлялась национальная проблема.
Расстрел демонстрантов в Берлине
В марте 1848 г. волнения вспыхнули как в самом центре Австрии – в Вене, так и в ряде ее национальных областей. Против восставших были брошены войска, но подавить волнения удалось далеко не сразу. Император Фердинанд I дважды бежал из Вены и в конце концов вынужден был отречься от престола в пользу своего племянника, 18-летнего Франца Иосифа (декабрь 1848 г.). Кое-где революционные волнения улеглись сами, но в ряде мест они были подавлены силой. В Венгрии повстанцы сопротивлялись до лета 1849 г. Но после прибытия туда по просьбе Франца Иосифа 150-тысячного русского войска революция была подавлена.
Провозглашение независимости Венгрии
Революция в Австрийской империи потерпела поражение. Но, как и в Германии, она привела к некоторому укреплению буржуазного уклада путем проведения умеренных реформ.
Многочисленные революции и восстания первой половины XIX в. во многом носили стихийный характер. Но в значительной мере они вдохновлялись и различными радикальными теориями, переживавшими в ту пору свой расцвет. Пользовалось популярностью, например, уже известное вам заговорщическое учение О. Бланки – бланкизм.
Росло число сторонников и у другого радикального течения – анархизма (или анархо-коммунизма). Его сторонники призывали к уничтожению любой власти вообще (по-гречески «анархия» означает «безвластие»). Анархисты считали, что на смену государству должен прийти всеобщий союз (федерация) свободных самоуправляющихся общин. Основоположником анархизма считается английский священник Уильям Годвин (1756–1836), который видел в постепенном уничтожении собственности и государства «политическую справедливость». Годвин верил, что к этому можно прийти путем постепенного «перевоспитания» общества, к насилию он не призывал. Но его последователи все чаще выдвигали лозунги насильственного разрушения государства.