Правда о массонстве - Клизовский Александр Иванович. Страница 9

До чего доходит нелепость провозглашенных ивановым "Истин" видно из того, как он трактует картину Н.К.Р. - Знамя Преподобного Сергия Радонежского - "При взгляде на Св.Сергия" нетрудно увидеть самого Рериха, в которого воплотился Сергий Радонежский". Конечно, для такого "беспристрастного" критика, как Иванов, нет ничего трудного, и он может увидеть все, что ему нужно, но в утверждении как истины своей, ни на чем не основанной догадки, видит весь Иванов. Он отрицает перевоплощение, ибо этого требует его принадлежность к православию, но когда хозяева, для которых работает Иванов, требуют, чтобы он разнес по всем пунктам Рериха, то Иванов ссылается на перевоплощение, как на доказательство. (Для каких хозяев работает Иванов небезызвестно. И не тайна, что он выступил с клеветой на человека, которым может гордиться всякая страна, по поручению врагов России, как предатель ее.)

Желая доказать атеизм Теософии и как теософа Рериха, Иванов приводит слова об атеизме А.Безант, которая якобы восхваляла атеизм. Слова эти приведены без указания на источник, в котором они содержатся. Зная же, что Иванов не брезгует никакими доказательствами, позволено усомниться в этом доказательстве, ибо, как и прочие доказательства, оно может быть сфабриковано на той же фабрике, которая обильно снабдила подобными же доказательствами всю книгу Иванова. Если же эти слова были действительно сказаны Анной Безант, то необходимо знать, по какому случаю они были произнесены, ибо если Безант отрицала такого Бога, которого исповедует Иванов, это понятно, потому что это не бог, но Его антипод.

В заключение нужно сказать, что Иванов далеко не одинок в распространении этих невежественных, позорящих культурного человека нелепостей среди потрясенного современными событиями человечества. Как уже говорилось, одержимость - болезнь чрезвычайно заразительная, которая поражает мозги неуравновешенных людей вне времени и пространства. На книжном рынке появляются то здесь, то там книги со страшными названиями: "Во власти кармы" Кондрада Принца, "Мир в лапах Сатаны" Вершинина и т.п. Сами одурманенные бредовой идеей, такие мудрецы продолжают одурманивать остальное человечество. Все они согласно, точно сговорившись, утверждают одно и то же, а именно, что мир погибает благодаря масонам и евреям. Вершинин к этим двум жупелам прибавляет и третий - коммунизм.

Все эти писатели и самозваные спасители человечества, пытающиеся спасать мир из лап Сатаны, не понимают, что именно они сами попали в лапы Сатаны, что сами продолжают окутывать мир паутиной сатанинских хитросплетений. Эти "прозревшие" простецы не понимают, что они не прозрели, но заразились бредовой идеей, но как психически больные, они этого понять не могут. Они будут утверждать обратное.

Настоящим имеется в виду воздействовать не на писателей таких книг, но на читателя. Если читатель проникнется мыслью, что не только масоны и евреи повинны в переживаемых нами бедствиях, но все человечество, но все мы, то он будет ближе к истине, и, если вместо разжигания ненависти и вражды друг к другу, проявит любовь и сотрудничество на общее благо, то прекратятся и бедствия.

Резюмируя сказанное, можно утверждать, что все выпады Иванова против Н.К.Рериха и против всех и всего, что не согласуется с его якобы православным мировоззрением, есть результат грубого невежества и злонамеренного искажения фактов, результат зависти ничтожества к признанному авторитету. Его призывы к разъединению вражде, к сохранению тупоумной схоластики и средневекового омертвелого догматизма и лютая ненависть ко всем, кто желает приблизится к Источнику Света и выйти из заколдованного круга тьмы, показывает истинный лик этого апологета мракобесия.

В мироздании неподвижности и омертвелости нет ни в чем. Все идет вперед, и все совершенствуется. Пусть недовольный и ищущий, не взирая на призывы мракобесов, идет вперед, ибо это есть путь к Свету, указанный Христом и другими Силами Света. Пусть стремится к проведению в жизнь и осуществлению великих идеалов человечества: - общего всем блага, братства и единения во всем и везде, любви, сотрудничества и содружества со всеми и всегда. Иванов называет эти великие идеалы человечества пошлейшей теософской доктриной, но известно давно, что люди судят по себе и приписывают другим те свойства, которыми обладают сами. С Ивановым нам не по пути.