Древние загадки фараонов - Фахри Ахмед. Страница 26

К середине Восемнадцатой династии сфинкс, очевидно, оказался погребенным по шею. Пустыня вокруг пирамид была полна дичи; царевичи и знатные люди с удовольствием там охотились. Согласно одному древнему документу, однажды случилось так, что молодой царевич по имени Тутмос, младший сын Аменхотепа II, охотился в тех местах. В полдень он остановился, чтобы передохнуть и пообедать, и заснул в тени головы сфинкса – единственной части статуи, которая к тому времени выступала из песка. И царевич увидел сон: бог заговорил с ним и пожаловался на засыпающий его песок, который мешал ему дышать. Он обещал Тутмосу трон Египта, если царевич очистит песок. Тутмос обещал ему это и, пробудившись, исполнил свой обет. Однако он никому не рассказал о своем сне. Хотя у Тутмоса были старшие братья, сфинкс тоже исполнил свою часть сделки и царевич вступил на трон как Тутмос IV. Он убрал песок, и снова сфинкс оказался на свободе. Чтобы предотвратить дальнейшее наступление песка, Тутмос построил вокруг сфинкса несколько стен из глинобитных кирпичей с севера, запада и юга; на кирпичах – печать с его именем. История о сне Тутмоса и его договоре с богом была записана на гранитной плите, поставленной у груди сфинкса, где она стоит до сих пор.

Возможно, эта история – своего рода пропаганда, и она была придумана Тутмосом, чтобы доказать, что его вступление на трон – следствие того, что он избран богом. У него не было прямого права на трон, он провозгласил себя фараоном или в силу своей влиятельности, или же из-за конфликтов в царской семье. Возможно, его поддерживали жрецы Гелиополя и Мемфиса, которые весьма почитали бога Хор-Эм-Ахета, которого символизировал сфинкс. Соответственно Тутмос хотел показать народу, что он избран богом Солнца, чтобы править Египтом. (В этом он следовал примеру некоторых своих предков, самой знаменитой из которых была царица Хатшепсут. Она утверждала, что является дочерью бога Амона-Ра, который посещал ее мать, приняв вид ее супруга, фараона Тутмоса I. Целью Хатшепсут было убедить народ, что ее притязания на трон перевешивают претензии ее племянника.)

Последние раскопки вокруг сфинкса, предпринятые Департаментом древностей под руководством Селима Гассана, позволили обнаружить множество интересных стел и памятников. Они говорят о том, что сфинкс был целью паломничества царей и частных лиц в течение всего Нового царства. Наиболее важным оказалось открытие небольшого храма сфинкса, расположенного непосредственно к северо-востоку от него самого. Этот храм, построенный из глинобитных кирпичей, в котором двери с надписями были сделаны из высококачественного белого известняка, был воздвигнут Аменхотепом II, сыном великого старого воина – Тутмоса III. Фараон рассказал историю основания храма на большой белой стеле из известняка, которая была расположена у задней стены храма. Еще в детстве Аменхотеп обожал охоту и спорт. Он был счастлив только тогда, когда мог пробраться в конюшни своего отца в Мемфисе, чтобы поездить на колеснице и поучиться тренировать лошадей и ухаживать за ними. Один из придворных рассказал об этом фараону, однако Тутмос выразил радость, узнав, что его маленький сын уже ведет себя как настоящий мужчина. Он призвал к себе мальчика и спросил, что он умеет делать. Царевич гордо продемонстрировал свое мастерство колесничего, и Тутмос, в восторге от таланта и умения сына, приказал подарить ему все мемфисские конюшни. Затем, рассказывает Аменхотеп, однажды он запряг свою колесницу в Мемфисе и поехал к некрополю в Гизе, где провел весь день, осматривая памятники и удивляясь чудесам пирамид и сфинксу. Затем он поклялся, что, взойдя на трон, воздвигнет храм в честь сфинкса, и поставил стелу с записью о своем визите и о приятном дне, который он провел у пирамид.

Следующие правители вносили свои добавления в храм Аменхотепа II. Фараон Девятнадцатой династии Сети I воздвиг стелу из известняка в боковой молельне у главного зала. На стеле показано, как Сети охотится на диких зверей, и надпись говорит, что он пришел туда, куда люди приходят молиться. Сети также добавил к главному входу косяки, на одном из которых есть надпись его сына Мернептаха.

Вдобавок к стелам фараонов и царевичей есть много таких, которые были воздвигнуты их подданными. Некоторые были просто таблицами с одним или несколькими человеческими ушами, на которых порой написана молитва или имя дарителя. Предполагают, что эти уши – уши бога: молящийся ставил эту табличку так близко, как только возможно, к изображению божества, где его молитва, как считалось, ожидала внимания бога. Во многих из этих надписей люди просят духовных даров, например ума, понимания и довольства сердца.

Очень интересны также стелы с изображениями самого сфинкса. Обычно они показывают его в короне, с телом покрытым соколиными перьями и в большом ожерелье: он лежит на высоком пьедестале, который часто окружен карнизом и снабжен дверями. Эти черты требуют объяснения: ведь изображения делали художники того времени, которые хорошо знали, как именно выглядит сфинкс. Корону и перья легко объяснить. На макушке сфинкса есть глубокая квадратная дыра (теперь заполненная), в которой, несомненно, находился «шип» присоединенной сверху короны. Перья и ожерелья, возможно, были добавленными к сфинксу украшениями. Однако пьедестал заставил Масперо и других ученых пуститься в безуспешные поиски. Еще с давних времен, возможно с эпохи Птолемеев, традиция утверждала, что под сфинксом есть тайная комната или даже гробница и что, возможно, даже подземный проход связывает статую со Второй пирамидой. Масперо потратил много сил и денег, чтобы найти этот пьедестал, от которого, как он считал, и пошла традиция. Он очистил переднюю часть памятника вплоть до скалы, но не нашел никаких следов. Весь памятник был очищен в 1926 г., и стало очевидно, что сфинкс лежит на ровной поверхности старого карьера и образует с ним одно целое. Тайна пьедестала осталась неразгаданной. Однако несколько лет спустя она получила свое объяснение благодаря случайной фотографии, снятой во время последних раскопок. Если смотреть на сфинкса с востока, то кажется, что он лежит на крыше своего храма, и когда храм с его карнизом и дверями был закончен, то он должен был в точности напоминать высокий пьедестал на изображениях.

Мы знаем, что в эпоху Нового царства храм сфинкса был полностью похоронен, поскольку фундамент храма Аменхотепа был построен мостиком через один из его углов. Несмотря на все это, художники знали, что такое здание существовало, и были знакомы с его внешним видом. (Это говорит о том, с какой уверенностью мы можем полагаться на древние документы, а также показывает, что египтяне знали об истории своих древних памятников гораздо больше, чем мы думаем.) На изображениях Нового царства также видна колоссальная статуя фараона, стоящая перед грудью сфинкса. Все, что теперь от нее осталось, – это большой неровный вертикальный выступ из груди сфинкса, все детали формы и черт которого уже стерлись.

Стелы и вотивные [30] фигурки сфинкса, львы и соколы, найденные вокруг него, содержат имена, под которыми его знали и почитали. Чаще всего его звали Хор-Эм-Ахет – «Гор на горизонте» или же Хорахти – «Гор горизонта». Оба имени весьма уместны, так как древний некрополь назывался Ахет Хуфу – «Горизонт Хуфу». Иногда сфинкса называли Ху и Хол; его также отождествляли с ханаанским богом-соколом Хоруном, культ которого был популярен в Египте во время Девятнадцатой династии. Египтяне Нового царства опять стали использовать скальные могилы Древнего царства в скале к северу от сфинкса. Некоторые из них снова стали погребениями, а другие – вместилищами стел и вотивных фигурок, дарованных последователями культа сфинкса. В некоторых случаях на более высоком уровне вырубались новые гробницы.

Культ сфинкса продолжал процветать даже после упадка Рамессидов, и граффити в близлежащем храме Исиды упоминают о его жречестве и храме. Большой интерес к памятникам Древнего царства в Саисский период, естественно, увеличил популярность сфинкса. Некоторые цари оставили вотивные фигурки, и важные лица вырубали свои гробницы в тех местах. Странно, что Геродот в своем рассказе о пирамидах Гизы не упоминает о сфинксе.