50 знаменитых прорицателей и ясновидящих - Батий Яна Александровна. Страница 116

ЭПИМЕНИД

Ох, уж эти древние греки – уверенной поступью вошли в историю и навсегда остались в ней. Причем многие из этих достопочтенных мужей умудрились вписать свои имена в разные сферы культуры и науки. И до сих пор мы удивляемся их извечному универсализму: кого ни возьми – и философ, и поэт, и оратор в одном лице. Они сумели подняться до небывалых высот интеллектуального развития, заложить фундамент практически всех наук и оставить память по себе. К тому же некоторые из них вели такой, мягко говоря, нестандартный образ жизни, что их бытие (как они сами любили говорить) обросло легендами, и уже не поймешь, где тут правда, а где вымысел. И вообще – был ли такой человек. Вот и получается, что об одних личностях можно с уверенностью сказать – «исторические», а о других лишь загадочно произнести – «полулегендарные». Вроде бы и есть о жизни последних кое-какие сведения, а присмотришься повнимательней – выходит, что ничего толком и неизвестно. Впрочем, от этого интерес к ним только увеличивается.

Ярким примером такой полулегендарной личности может служить древнегреческий прорицатель Эпименид. Начнем с попытки выяснить, когда он жил. Большинство источников указывают на VII или VI вв. до н. э. Но с учетом того, что некоторые легенды утверждают, будто он прожил около 350 лет, установить временные рамки его жизни практически невозможно.

Зато известно, что Эпименид родился на острове Крит, острове всемогущего Зевса (в некоторых источниках этого мудреца так и называют – Эпименид Критский). Родился будущий прорицатель и философ в городе Фесте, а потом жил в знаменитом Кноссе. Однако критян, своих земляков, он особо не жаловал. Свидетельство тому его знаменитое высказывание: «Все критяне лжецы». Эта странная логическая конструкция (Эпименид сам критянин, то есть он тоже лжец, и значит, утверждение неверно, а если оно неверно, то не все критяне лжецы…) представляет собой логический круг, по которому ходить можно очень и очень долго. Данный «парадокс лгущего критянина» не давал покоя многим ученым умам. Так, философ Хрисипп (III в. до н. э.) написал о нем три книги, а его коллега и современник Филет Коносский, не одолев логической задачки, в сердцах покончил с собой. Немало нынешних философов и логиков тоже не прочь поразмыслить над этим высказыванием.

Впрочем, современники Эпименида уважали и почитали его вовсе не за эту мудреную фразу (говорят, что он сказал ее в запале спора, возможно, даже неосознанно, а кто-то бросил в ответ «ты же сам критянин!»). Они больше обращали внимание на его стихи, философские рассуждения и предсказания. Говорят, он был знаком и дружен с великим греческим законодателем Солоном Афинским и часто помогал ему дельными советами. Уж если такой признанный мудрец к нему прислушивался, то можно представить, какой вес имел этот Эпименид в обществе.

В некоторых источниках его причисляют к знаменитым семи мудрецам, вошедшим под таким общим названием во все учебники философии. Список этих семи у разных авторов сильно варьировался – достойных было явно больше семи. То, что Эпименид в некоторых версиях попадает в него, говорит о многом – он был одним из самых уважаемых и известных мыслителей эпохи Фалеса, хотя о его философских воззрениях обширной информации нет. Известно, что он создал собственное космогоническое учение и считал, что тайну всего сущего можно узнать, если разгадать загадку Ночи и Дня. О его мировоззрении говорят и такие строки (они приписываются ему многими исследователями, но точно установить их авторство невозможно):

Сложно сказать, была ли у Эпименида в юности склонность к подобным философствованиям и насколько пытлив был его ум. Зато существует красивая легенда, повествующая о том, как он обрел сверхъестественные возможности.

О чудесных событиях, изменивших всю жизнь Эпименида, повествует Диоген Лаэртский (III в. до н. э.) в своем давно ставшем классикой труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». То, что Эпименид попал в эту книгу, говорит в пользу его реального существования, но сам рассказ, наполненный мифическими подробностями, причисляет мудреца все-таки к полулегендарным личностям. Диоген и не скрывал того, что в своей работе он основывался на распространенных в то время легендах об Эпимениде.

Они сообщали, что в нежной юности будущий мудрец вместе с отцом пас овец на просторах родного острова. Одна овца отбилась от стада, и отец послал юношу найти ее. Эпименид отправился на поиски. Он еще не знал, что ему не доведется больше увидеть ни эту заблудшую овечку, ни своего родителя. Юный пастух легко поддался расслабляющим ласкам полуденного солнца, прилег отдохнуть и заснул. Диоген пишет, что сон настиг его в роще, но в других источниках фигурирует пещера (вообще образ пещеры в мифологии встречается часто, она выступает неким сакральным убежищем, где человек может обрести тайное знание). Многие авторы уверяют, что спал он в пещере Зевса, той самой, где, по преданиям, воспитывался и рос могущественный бог. Эпименид провел там ни много ни мало – около пятидесяти лет (данные варьируются от сорока до пятидесяти семи лет, что, впрочем, не так уж важно). У греков даже поговорка такая появилась: «спать больше, чем Эпименид».

Конечно, пещера Зевса не могла быть обычной, такой как все пещеры, – ей просто по статусу не положено. Она оказалась «зачарованной». Пока Эпименид пятьдесят лет мирно спал в ней, на него снизошло озарение, и он стал обладателем тайного знания и огромных возможностей. Эпименид получил дар ясновидения – прошлое и будущее с той поры перестали быть для него загадкой. Хотя сам мудрец, проснувшись, не сразу осознал, что произошло, и не сразу ощутил обретенный дар.

И не удивительно – он ведь думал, что задремал ненадолго, и первым делом отправился за овцой. Да, нужно еще сказать, что облик его не изменился за те полвека, что он проспал, – Эпименид проснулся таким же юношей, каким и сомкнул глаза. Конечно, он не нашел ни овцы, ни отца. Расстроившись, думая, что отец будет недоволен, он направился к дому. Его не покидало странное ощущение – в городе он никого и ничего не узнавал. Да и люди не знали его, спрашивали, кто такой он и с какой целью пожаловал. В его доме жили другие хозяева. Он ничего не понимал. Но вскоре встретил старого человека, и тот человек удивленно отпрянул от него. В его глазах были и страх, и благоговение. Этот старик оказался младшим братом мудреца – ему, конечно, было легче узнать Эпименида, ведь тот нисколько не изменился. Отойдя от шока, брат объяснил ему, в чем дело.

Так Эпименид осознал: с ним случилось нечто необычное, боги наделили его выдающимися способностями. Он начал использовать свой дар во благо окружающим. Эпименид часто предсказывал им будущее, но больше всего он говорил о прошлом – с таким знанием дела, как будто жил вечно. Он умел доходчиво растолковывать давние события, нередко видел в них особые знаки, скрытые от взора простого смертного, и объяснял все это людям. Слава о нем распространилась быстро, и весть о его необычайно долгом сне тоже. Легенда слагалась за легендой. Эпименида стали почитать как избранника богов. Плутарх говорил, что он постиг «науку о божестве, воспринимаемую путем вдохновения и таинств».

Мудрый Эпименид много странствовал, предсказывал будущее, читал знаки прошлого, излечивал людей, проводил очистительные обряды. Он побывал во многих местах и везде оставлял по себе добрую память. Кроме того, он успевал заниматься поэзией и философией. Все тот же Диоген Лаэртский сообщает, что Эпименид написал множество произведений: это и эпические поэмы о рождении богов, о «рождении куретов и корибантов», о путешествии аргонавтов в поисках Золотого руна, и прозаические произведения «О жертвоприношениях в критском государственном устройстве», «О Миносе и Радаманфе» и многое другое.