Лекции по истории античности (I. История Древней Греции) - Стрелков Андрей Валентинович. Страница 13

Понимаете ли, Троя или Илион, который раскопал Шлиман, естественно были, а вот Троянская война, Троянской войны, скорее всего, не было. А что же тогда рассказывает Гомер? А Гомер рассказывает о самом последнем предприятии ахейцев, которое скорее всего во многом и послужило причиной их гибели. Или, по крайней мере, способствовало их гибели. Как раз в конце XIII века, и, кстати, Гомер об этом пишет тоже, началась активная экспансия ахейских государств на северо-запад Малой Азии. Не против Трои они воевали. Они воевали против всего этого региона. Троя – это лишь один из объектов. Гомер смог художественными образами на примере судьбы одного не очень крупного городишки, как показал Шлиман, показать суть войны, вот сконцентрировать идею войны вокруг конкретного места.

Вот поэтому для нас Троянская война и для греков — это стало и историческим событием, а самое главное — это то, что показывает, как у Толстого: война и мир. Мир как человеческое сообщество. Что есть человек? Человек в мирное время и военное время. Самое главное – это сфокусировать все главные идеи в одном конкретном эпизоде. Это всё равно, что всю Отечественную войну свести только к обороне Москвы, она не только оборона Москвы, но этот образ может дать представление о войне.

Нашествие на Грецию

Для нас Троянская война важна в другом плане. В соответствии с античной традицией после окончания этой Троянской войны, а она, судя по всему, была достаточно успешной для ахейцев, они впервые смогли объединить усилия для этой самой экспансии, через 50 лет с севера на Грецию обрушились толпы, полчища новых сородичей, новых индоевропейцев. Вот если бы не было этой Троянской войны, которая, видимо, стоила значительных жертв для этих самых ахейцев, может быть, оборона ахейцев была бы более удачной. Судя по всему, они оказались ослаблены этой внешней экспансией накануне нападения внешнего врага. Так что в этом плане Троянская война нам тоже важна. Некоторые вещи (так уж просто история распоряжается) иногда решают судьбы тех или иных государств, когда они оказываются ослабленными накануне страшного испытания.

Вот кто обрушился на греков в конце XII века, опять-таки здесь есть разные суждения. Сразу же можно сказать, что в конечном итоге сюда приходит новое греческое племя, которое до этого задержалось на севере, так называемые дорийцы. И дорийцы, пройдя по основным территориям Греции, потом утвердятся на территории южной Греции, на территории Пелопоннеса. И самыми яркими дорийцами, вероятно, были вам знакомые спартанцы. Они как раз представители дорийских пришедших племён. И долгое время в науке существовало убеждение, что именно эти дорийцы микенский центр и порушили. В общем, как-то нехорошо это было: родственные греческие племена, дорийцы и ахейцы, это фактически родственные греческие племена, в языке у них разница только в произношении некоторых звуков. Там разница меньше в языковом отношении, чем, скажем, между русскими и украинцами, русскими и белорусами. То есть там гораздо меньше особенности диалектных различий.

Сейчас же считают, что, скорее всего, до прихода дорийцев на Грецию обрушилась волна негреков. Это, как полагают сейчас, были так называемые фрако-иллирийские племена. Фрако-иллирийские племена – это народы, проживавшие в то время на территории нынешней Югославии (южной части, там, где Сербия, Черногория), фракийские племена – там, где Болгария. Вот этот пояс племён. И, судя по всему, произошёл очень быстрый, молниеносный удар этой колоссальной волны этих народов.

Опять-таки у учёных возникали вопросы: как же так? Я же вам только что рассказывал: микенские центры, мощные крепости, общество военизировано, здесь, судя по всему, проповедовался культ воинской славы, достоинства и т.д., все эти мифические герои. Что же они? На них варвары какие-то напали, явно ниже по уровню своего развития и по степени организации вооружённого дела. Это пытаются объяснить следующим образом. Прежде всего, что подвело Грецию кроме ослабления из-за так называемой Троянской войны? Это самый печальный фактор, а именно: фактор политической раздробленности микенской Греции. Микенская Греция, в отличие от Крита, никогда не была единым государством. Соседние государства периодически нападали друг на друга, прежде всего, воюя за конкретные земельные участки.

Поэтому, как полагают исследователи, это немножко напоминает историю России в момент татаро-монгольского нашествия. Наши мужественные князья выходили со своими дружинами, защищали свой собственный город, мужественно погибали, а татарская волна опять шла дальше, продвигаясь по русским землям. Здесь происходило абсолютно то же самое. Элита микенская, воинская элита, эта микенская аристократия выходила биться. Она имела то вооружение, которое нам известно по “Илиаде” Гомера: мощное бронированное вооружение, сделанное из бронзы (щит, панцирь, шлем и т.д.). Но таким вооружением обладали очень немногие. Основная масса – это плохо вооружённые крестьяне.

Для столкновения между собой этих ударных отрядов микенской знати хватало, поскольку у соседей было столько же. А когда им предстояло выдержать натиск этой самой орды, этого было слишком мало. Да, микенцы мужественно защищали свою родину, мужественно погибали под этой самой лавой. Пришельцы приходили и грабили. Все эти микенские центры, которые исследованы археологически, они сожжены и разграблены. А затем эта же волна ударными темпами катилась к следующему греческому центру, микенскому центру, где её ждала такая же горсточка отважных героев, которые так же мужественно погибали.

Удар был очень быстрый. Но самое интересное заключается в том, что пришельцы не остались здесь. Разграбив, они моментально откатились на север. Не знают, как это объяснить. Возможно, некоторые стараются объяснить это вспыхнувшей эпидемией, которая началась на этой самой территории. Таким образом, уже на значительно опустошённую Грецию спустя несколько десятилетий придут дорийцы. Тем самым происходит своеобразное оправдание прихода дорийцев на эти самые земли. Поскольку основные микенские центры были на Пелопоннесе, именно они и были особенно разграблены фрако-иллирийцами, именно там, на этой опустошённой земле и утвердились эти самые дорийцы.

Хочу подчеркнуть один очень важный момент. Ахейцы, или микенцы, не погибли. В сражениях с фрако-иллирийцами, судя по всему, погибали и простые жители, но в простых деревнях грабить было нечего. 90% населения выжило, вот эти самые крестьяне.

Те греки, о которых мы будем говорить в I тысячелетии (те же афиняне, фиванцы, фессалийцы и т.д., особенно аркадяне, например, аркадяне вообще чистые потомки этих самых ахейцев) – это прямые потомки этого самого микенского населения. А куда же девалась микенская цивилизация? Куда девались микенские дворцы? Куда девался линеар Б? Оказалось, что точно так же, как и с историей Крита: не надо уничтожать народ. Надо уничтожить только тех, которые являются создателями, носителями и потребителями данного типа цивилизации. Опять-таки совершенно аналогичное общество было создано в Микенах независимо от Крита. Вот это самое элитарное общество, которое не затрагивало основное население. Оказалось достаточно стереть его, как плёнку, с лица земли — и цивилизации не существует. Народ остаётся, ещё раз хочу подчеркнуть, ахейцы не умерли. Именно они станут позднее вместе с дорийцами — вместе, а не только дорийцы — основой того греческого народа, который будет существовать в I тысячелетии до н.э.

Период темных веков

Итак, мы с вами остановились на моменте крушения микенской цивилизации, которое произошло в результате вторжения варварских племён с севера. Это у нас происходило в XII веке. После чего наступает период XI — IX веков, который мы с вами назвали периодом тёмных веков, гомеровским периодом или же периодом предполисным. Не останавливаясь долго на этом периоде, нужно только отметить самое главное, что характеризует это время. Это период разрушения основ цивилизации. Это разрушение основ государственности. Это разрушение основ, прежде всего, дворцового типа экономики. Это период забвения многих культурных ценностей, которые были созданы в предшествующие века. Это период возвращения к родоплеменным отношениям.