Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем их мире - Уайт Теренс Хэнбери. Страница 14

Седой (canus) называется так потому, что состоит из серебристого и черного. «Scutulatus» (пестрый или чалый?) от «щита», но перед нами игра слов scutulatus — scutum, поскольку между пурпурными частями вкраплены серебристые.

Пегий имеет пятна разных оттенков. У лошадей с белыми ногами они слабые, правда, те, у кого есть белые отметины (белая звездочка на лбу), отличаются свирепостью. Красноватый цвет (cervinus) присущ лошадям, именуемым на народной латыни garrons (буланые). Dosinus — лошади пепельно-коричневого цвета, ибо asino означает «пепельный». Последние произошли от простого племени, мы называем их «дикими лошадьми», соответственно, им не приходится мечтать о высшем ранге.

Moor (арабская кобыла) темного цвета по аналогии с маврами. Mannus (галльская порода коренастых верховых лошадей) — низкорослые лошади, как правило «коричневые». Древние называли упряжных лошадей veredus, те использовались для перевозки (veherent) телеги, то есть тащили. Возможно, потому такие лошади часто использовались на публичных дорогах, где традиционно проходили телеги.

Встречаются три основные разновидности лошадей. Благородные используются в сражениях и для верховой езды. Демократические — для перевозки грузов. Третья разновидность — смесь различных племен (видов), по идее гибрид (bigener), наподобие мула.

Получил свое название от греков, поскольку тащит под ярмом медленные мельничные камни (molas) в круге для перемалывания.

Евреи утверждают, что сам Анас, сын правнука Исаии, первый способствовал скрещиванию лошадей с ослами. Так, возможно, появилось новое животное, ранее не встречавшееся в природе.

Добавим, дикие ослы затем были допущены к одомашненным особям, таким образом осуществилось перекрещивание, в ходе чего возникла самая подвижная разновидность ослов.

Очевидно, несхожих животных побуждает к соитию производство, которым управляют люди.

Иаков, заметивший, что его овцы зачинали ягнят в зависимости от отраженного образа баранов, которых они видели в зеркале рек, «взял… свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицом к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал» (Быт., 30: 37–40).

Заводчики попугаев также помещали самых красивых цветных птиц в те места, где они собирались вместе, наблюдая, как мужские особи рождали подобных.

Вот почему люди говорят беременным женщинам, чтобы те не смотрели ни на каких отвратительных животных, например на обезьян с собачьими головами, в противном случае родятся дети, внешне напоминающие тех, кого повстречали матери. Поговаривают, природа женщин зависит от того, что они видят или даже представляют себе во время крайней стадии совокупления, и это влияет на потомство.

Во время соития животные переносят образы из внешней среды, оплодотворенные воображаемой фигурой, на конкретную особь.

Полукровки — результат скрещивания двух различных видов: например, мул от кобылы и осла, лошак от жеребца и ослицы, гибрид [77] от дикого борова и свиньи [78], от овцы и козла [79], от козы и барана, предводителя стада.

Животное, именуемое так потому, что оно представляет угрозу для мыши. На народной латыни catus, ловит предметы a captura. Другие говорят, что его название происходит от глагола «ожидать» (captat), то есть «сторожит», пока мышь появится из норы.

У него острое зрение, он способен видеть даже в полной тьме, без малейших проблесков света. Отсюда греческое catus, то есть «острый, пронзительный».

(Первое письменное упоминание о домашних кошках относится ко 2-му тысячелетию до н. э., когда их стали использовать в Древнем Египте для охраны зернохранилищ от грызунов. Кошки считались воплощением богини плодородия Бает и почитались как священные животные. Убийство кошки каралось смертью.

Считается, что римляне узнали о кошках от египтян, тем не менее в Древнем Риме они были довольно редкими домашними животными и ценились прежде всего как ловцы мышей. Впоследствии римляне распространили кошек по всей Европе. Возможно, кошки известны еще с конца железного века. У викингов кошка также являлась священным животным и олицетворением богини любви Фрейи, которая путешествует на колеснице, запряженной двумя котами.

В средневековой Европе кошка — спутница ведьмы, олицетворение нечистой силы, в Англии — спутница королевы фей Маб. Из-за этого кошек (особенно черных) заживо сжигали на кострах или сбрасывали с колоколен. Их уничтожение в Средние века косвенно послужило развитию чумных эпидемий, так как истреблять крыс и других грызунов — переносчиков болезни стало некому.

У православных отношение к кошкам было диаметрально противоположным. На Руси домашняя кошка стоила дорого и считалась ценным подарком, поскольку гарантировала защиту урожая от грызунов. Кроме того, являлась символом мира и благополучия в доме, защитницей дома от нечистой силы. Полагают, что кошки могли проникать в потусторонний мир и общаться с духами. Это единственное животное, которое допускается в православный храм (кроме алтарной части). В русском фольклоре обширный пласт составляют народные сказки, пословицы и поверья, связанные с котами, — например, кот Баюн.

Кошки жили в княжеских теремах и царских дворцах. У царя Алексея Михайловича был любимый кот, изображенный на гравюре вместе с государем. Петр I издал указ, по которому в каждом хозяйстве следовало «иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс». Самого Петра I также сатирически изображали в виде кота, о чем свидетельствуют многочисленные дошедшие до наших дней лубочные картинки с надписями: «Кот казанской, ум астраханской, разум сибирской».

В исламских странах они также почитаются, так как кошка Абу Хурайры (его имя дословно переводится как «отец кошек») спасла от укуса змеи самого пророка Мухаммеда. В исламе достойным похвалы считается поить кошек молоком. По хадису (преданию), у пророка Мухаммеда была любимая разноглазая белая кошка Муизза. Однажды после окончания молитвы пророк обнаружил, что она уснула на рукаве сложенного рядом халата. Чтобы не тревожить ее сон, Мухаммед предпочел отрезать кусок от рукава. В иных случаях, если она спала на одежде, он выбирал что-либо другое из своего гардероба. Поэтому кошки — единственные животные, которым разрешено входить в мечеть.

Персидский историк Ат-Табари записал легенду, согласно которой Творец, основывая Вселенную, создал крыс, но забыл про кошек. Ему пришлось исправить положение, когда во время Всемирного потопа крысы начали прогрызать отверстие в днище Ноева ковчега. Ной погладил спину льва, лев чихнул, и пара кошек выскочила из его ноздрей. Эта легенда была широко распространена в регионе. Персидская пословица гласит: «Лев чихнул, и появилась кошка». Похожая легенда объясняет также происхождение ванской кошки и ванского окраса. — Пер.)

Обычное животное, название происходит от греческого слова, хотя не исключено и латинское происхождение, что, впрочем, правильно. Другие говорят, что мышь (mures) именуется так потому, что происходит из влажной земли (ex humore). Ведь humus — это hu-Mus, не так ли?