История спиритизма - Дойл Артур Игнатиус Конан. Страница 18

Всё то время, которое общество проявляло интерес к движению, оно как будто развлекалось, но после серии докладов, придавших происходящему серьёзную окраску, город захлестнула волна ненависти. Ажиотаж достиг такого размаха, что потребовалось вмешательство авторитетного квакера мистера Уиллетса. Он посетил четвёртое общественное собрание, на котором заявил следующее: «Толпа негодяев, которая намеревается линчевать девочек, сможет позволить себе подобное варварство только переступив через мой труп.» Назревал позорный скандал, и девочек пришлось тайком вывести из здания через чёрный ход. Невозможно было ожидать объективности от толпы, погрязшей в невежестве. В то время, как впрочем и сейчас, разум среднего гражданина занят исключительно сиюминутными проблемами, в нём нет места для размышлений о серьёзных предметах и глубоких истинах. Но Её Величество Судьба не любит суеты: движение продолжало неспешно развиваться. Многие считали выводы прежних комиссий окончательными. Действительно, ну как ещё можно было перепроверить все полученные данные? В то же время, это «крепкое, новое, забродившее вино» начало разрывать изнутри старые мехи, в которые его поместили по воле общественности.

Тогда как многие благоразумные, серьёзные — в том числе и религиозные — деятели держались в тени, некоторые самозванцы возомнили себя проводниками высших идей аж со времён Алостолов, утверждая повсюду, что на них снизошло благословение Святого Духа. Одно из таких обществ фанатиков называло себя «Апостольским кружком». Их крайние суждения представляли собой неплохой материал для врагов нового движения. Основная масса истинных спиритов с негодованием отвернулась от самозванцев, но не смогла приостановить их деятельность. Были зафиксированы многие сверхъестественные явления, призванные помочь ослабевшему духу тех, кто был утомлён выходками фанатиков. Об одном таком случае сохранились убедительные свидетельства: 20 февраля 1850 года два исследователя из Рочестера, находившиеся в разных комнатах, одновременно получили одинаковое известие, предположительно от одной и той же силы, называющей себя Бенджамин. Вот это продублированное сообщение: «В ХIХ веке грядут большие изменения. Вещи, которые в настоящий момент кажутся вам тёмными и таинственными, примут чёткие и ясные очертания. Тайны будут раскрыты, и мир узнает правду.» Надо отметить, однако, что к настоящему времени Новое Откровение недостаточно полно изучено, и вместе с тем приходится признать, что за некоторыми исключениями предсказания духов не отличаются точностью, когда затрагивают элемент времени.

Наиболее часто задают следующий вопрос: «Какую цель преследовало это странное движение?» Губернатор Толмэдж, сенатор Соединённых Штатов, был одним из новых последователей Учения. Он дважды задавал этот вопрос в разное время разным медиумам. Полученные ответы были почти идентичны. Первый медиум сказал: «Создание гармоничного сообщества людей и убеждение скептиков в бессмертии души.» Второй ответил так: «Объединение человечества и убеждение скептиков в бессмертии души.» Разумеется, эти цели нельзя считать проявлением каких–то амбиций и оне не заслуживают тех яростных нападок погрязших в косности священников и менее прогрессивной части их паствы, от которых немало пострадали спириты прошлого и современности. Первая половина определения основных целей нового движения особенно важна; возможно, что окончательным результатом движения станет создание новой объединённой религии. Эта конечная цель настолько весома и самодостаточна, что можно будет, наконец, пренебречь игрой слов, отличающей одну конфессию от другой. Хочется надеяться, что это движение выйдет за границы Христианства и сломает барьеры, разделяющие человечество.

Время от времени предпринимались попытки разоблачения психических явлений. В феврале 1851 года доктора Остин Флинт, Чарльз А.Ли и доктор К.Б.Ковентри из университета в Буффало опубликовали сообщение, [55] доказывавшее, к их общему удовлетворению, что тот стук, который окружающие могли услышать в присутствии сестёр Фокс, был вызван ни чем иным, как щёлканьем коленных суставов. В прессе появился ответ миссис Фиш и Маргарет Фокс, адресованный трём докторам:

«Не желая более терпеть обвинений в мошенничестве, мы просим назначить ещё одно справедливое расследование, при условии, что оно будет производиться в присутствии свидетелей: трёх женщин и троих мужчин. Мы можем заверить общественность в том, что наша семья более всех заинтересована в расследовании причин таинственных явлений. Если они получат «анатомические» или «физиологические» объяснения, то пусть весь мир станет свидетелем действий исследователей и «мошенников». Если наше предложение заинтересует общественность, мы готовы выполнить его как можно скорее, в удобное для всех участников время.

Энн Л.Фиш, Маргарет Фокс»

Исследование состоялось, но результаты его оказались неутешительными. В приложении к сообщению докторов, опубликованном в «Нью–Йорк трибьюн», редактор Горас Грили писал: «Как вы уже могли прочесть на страницах нашей газеты, доктора предположили, что «стук» имел несомненную физическую природу, и его первопричина крылась в вышеуказанных леди. Короче говоря, эти леди оказались «рочестерскими мошенницами». Однако оне представлены в отчёте докторов как истицы. Поэтому им следует выбрать других людей в качестве присяжных и репортёров… Вполне возможно, что мы вскоре получим новую версию происходящего.»

В поддержку сестёр Фокс стало поступать множество свидетельств, «разоблачение» профессоров удвоило интерес общественности к таинственным явлениям.

Интересны показания миссис Норман Калвер от 17 апреля 1851 года по делу Кейт Фокс. Она утверждала, что Кейт выдала свой секрет источника стука, из чего следовало, что явления были целиком сфабрикованы. В ответ мистер Кэпрон опубликовал разгромное письмо, доказав, что в тот день, когда Кейт, якобы, призналась миссис Калвер в своих секретах, она находилась в своём доме, что в 70 милях от дома Калвер.

Миссис Фокс и три её дочери открыли публичные заседания весной 1850 года в Нью–Йорке, в отеле «Барнам», куда стали стекаться толпы любопытных посетителей. Пресса единодушно осудила их. Ярким исключением из этой армии обвинителей был упомянутый выше Горас Грили. По собственной инициативе он публиковал в своей газете статьи, отмеченные несомненным пониманием проблемы. Ссылки на некоторые из них можно найти в Приложении.

После возвращения в Рочестер семья Фокс предприняла турне по западным штатам и нанесла повторный визит в Нью–Йорк, где снова вызвала интерес публики. Похоже, что оне выполняли духовный наказ о провозглашении миру истинного Учения. Так началась новая эра, которой посвящено наше повествование. Когда читаешь детальное описание некоторых американских заседаний, то начинаешь понимать, что значит могущество разума. Поразительно, как люди, ослеплённые своими предрассудками, могли столь доверчиво считать новое Учение обманом и мошенничеством. Но время сохранило для нас образцы подлинного нравственного мужества, которого многим недоставало с тех пор, как реакционные силы в науке и религии объединились для травли нового Учения. Так, на одном из заседаний 1850 года в Нью–Йорке за одним столом собрались преподобный доктор Хоукс, доктор Дж.У.Фрэнсис, доктор Марси, поэт квакеров Уиллис, поэт Брайант, Бигелоу из «Ивнинг пост» и генерал Лаймен. Они тщательно изучили отчёты, продемонстрировав полное доверие к изложенным в них фактам: «Манеры и поведение этих леди (сестёр Фокс, — Е.К.) были таковы, что мы отметаем всякие подозрения против них.»

С тех пор мир сильно изменился: добывается больше угля и железа, развивается промышленность, изобретены страшные орудия войны. Но можем ли мы сказать, что мир в такой же степени продвинулся в спиритическом Учении и стал более почтительно относиться к тайнам невидимого мира? Под руководством философии материализма человечество движется по ложному пути. Чем дальше, тем всё более и более ясно, что путь этот — путь страданий, и человечество должно приступить к постижению этих тайн или погибнуть.