Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри. Страница 36

Удивительный факт состоит в том, что хотя эти дела были описаны в официальных документах не хотя, те же самые проблемы есть в материалах каждого подобного расследования, иудейские лидеры продолжают отрицать, что руководителями этой конкретной формы преступной деятельности являются иудеи. Когда правительство Соединенных Штатов провело расследование по всей стране, оно обнаружило и зафиксировало те же факты. Нью-йоркский Кагал выступал как защитная организация в то время, когда выяснилось, что иудейская торговля белыми рабами угрожала охватить все Нью-йоркское гетто.

Единственной организацией подобного рода являлась «Макс Гохштим Ассошиэишн». Еще одной организацией в Нью-Йорке была «Индепендент Бениво-лент Ассошиэишн», которая была организована в 1896 году партией «Иудейские торговцы белыми рабами», когда они возвращались с похорон Сэма Энгеля, брата Мартина Энгеля, лидера Таммани в районе красных фонарей.

Банды, которые образовывали становой хребет власти Таммани в районах трущоб, состояли из «кадетов». Их основным полем деятельности были дешевые танцевальные залы. Банда Пола Келли возникла в танцзалах в нижней части Бродвея. Банда Монка Истмэна появилась и усилилась в русско-иудейском квартале ниже улицы Ди-лэнси. А банда Кида Твиста появилась вблизи танцзала для галицииских иудеев в дальнем конце Ист-Сайда. Все эти трое были главарями иудейских банд. Они были рабами, как и их предки в дни заката Рима; они были самогонщиками до дней запрета самогоноварения и они составляют надежную опору международного наркотического кольца, которое до сегодняшнего дня нарушает закон, коррумпируя служителей закона.

Именно благодаря подобным ассоциациям огни Там-мани высвечивают их имена. 1км Салливан был вице-президентом фирмы «Макс Гохстим Ассошиэйшн». Имя достопочтенного Генри М. Гоулдфогля появилось в рекламе пикников. Разоблачение произошло, когда белые люди Нью-Йорка добились в конце концов того, что силы закона некоторое время действовали беспристрастно, поскольку многие из привлеченных иудеев изменили свои имена. Сейчас эти имена являются представительными для некоторых лучших иудейских семей, ужасным препятствием для которых был тот факт, что состояние этих семей было заложено в районе красных фонарей. Общество, разделенное до самых своих основ, представляет странный рост. Справедливо сказать, что такие люди, как Тим Салливэн, не являются организаторами упомянутых выше иудейских злоупотреблений, а также и заинтересованными участниками в получении выгод от них. Там-мани оказывает помощь своим друзьям в полицейских судах повсюду; Таммани будет оказывать помощь своим друзьям в полицейском суде или повсюду; у Таммани бывают свои политические волнения; Таммани будет существовать для того, чтобы те, кто получил выгоду от политических беспорядков, делился бы с казначейством Вигвама; однако в таких делах, как насилие и торговля женщинами, Таммани никогда не вступал в компромисс с жидовским нашествием на Нью-Йорк и с иудаизацией Вигвама. Это должно говорить о многом ирландским и американским лидерам.

Аналогичная ситуация существует в Бостоне. Это ирландский город, но основной политический контроль в нем находится в руках иудеев. Ирландским лидерам прежних времен все еще разрешено быть в передних ядах, однако внутренняя власть уже ушла от них. В одном районе Бостона, где когда-то жили только ирландцы, теперь живут только иудеи, однако прежний ирландский глава района сохранил свой пост. Это произошло только с разрешения иудеев, а не по какой-либо другой причине. То же самое в значительной степени относится к связям между такими людьми, как Тим Салливэн, и иудеями. Тим, как знают его все, был главой района, населенного ирландцами и немцами. Затем пришли иудеи. После чего возникла иудейская практика наживания прибыли на нелюбви к ним. Иностранные иудеи хорошо знают, что их не любят. Это их главный ресурс, который никогда не перестает приносить дивиденды. Они выбирают ту часть города, где они хотят жить, и некоторые из них переезжают туда. Их ближайшие соседи уезжают. Приезжают еще иудеи - еще больше коренных жителей уезжает. Ближайшая к иудеям собственность теряет свою стоимость. Люди продают свою собственность и предпочитают нести финансовые потери, чем жить в окружении гетто.

То же происходило и в районе, где жил Тим Салли-вэн. По мере нашествия иудеев ирландцы и немцы бежали на север. Салливэн оставался на своей земле. Это была его давняя территория, он не покинет ее, не увезет свою семью. Он окультивировал вновь прибывших и вступил в партнерство с бывшим кошерным мясником Мартином Энгелем. Некоторое время иудеи жили под началом Салливэна, выжидая момента, когда они сами будут знать, что делать. Иудейский поток нарастал, пока район не оказался наводнен ими, и тогда иудеи потребовали своего представительства. Понимая, что новая сила уже возникла, Тим Салливэн сыгран наверняка и помог иудеям добиться признания - Мартин Энгель стал лидером старой Восьмерки. Однако Салливэн предварительно пошел в Таммани - или в то, что осталось от прежнего неиудейского Таммани. и уточнил, что его власть останется неизменной ниже Четырнадцатой улицы.

С того времени, несмотря на понимание происходящего, власть Салливэна стала ослабевать, в основном потому, что он продолжал вязнуть все глубже и глубже в связи с иудеями. Он включился в иудейские деловые связи. Он образовал театральное партнерство с Джорджем Краусом, а в числе его предприятий были Имперский Музыкальный Зал, Театр Дьюи и передвижная труппа Игл Бурлеск Компани. Старый район все еще оставался заполненным и переполненным, насыщенным иудейскими новичками, для которых ни фамилия Салливэн, ни традиции района не имели никакого значения.

В свои завершающие годы, едва ли больше, чем блуждая вокруг прежней сцены своей власти, Тим Салливэн с горечью отмечал ту легкость, с которой его привели в ассоциации, которые подорвали его власть. Кро-укгер бьш полностью уничтожен в результате ужасного удара путем раскрытия его участия в деятельности иудейских «кадетов». Салливэн в равной степени картинно выброшен как жертва иудейского проникновения. Имели место и другие случаи скользкого падения, из которых все являются частями настоящей истории Таммани.

Публикация от 24 сентября 1921 г.

54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ

«Мне едва ли надо объяснять, что я не думаю, что иудеи должны слишком настаивать на своих правах или национальности в негативном смысле. Они должны быть настолько иудеями, насколько они могут, однако насколько возможно меньше антихристианами. Для иудеев попытка изъять песню из публичного исполнения, поскольку она прославляет Иисуса, естественна, но едва ли раздав. Однако я признаю, что это исключительно сложный и спорный вопрос. Кроме того, иудеи, естественно весьма заинтересованы в этой войне, однако в этом случае они также должны, насколько это возможно, придерживаться более терпимой точки зрения. Мне представляется, что была продемонстрирована слишком большая враждебность по отношению к России, когда некоторые из их ораторов возражали против формулировок Иммиграционного Закона. Казалось, что они боролись не за реальное достижение цели, но пытались втереть свою политическую власть в Америке в русский ум».

Это предложение о том, что неиудейская эмиграция из города Нью-Йорк, 500000 в первый исход и 500000 во второй исход, должна ускорить событие, имеющее определенною вероятность осуществления, а именно то, что Нью-Йорк должен стать полностью иудейским городом. Это может казаться шуткой; однако это не шутка, поскольку это обсуждают сами иудеи и выдвинули предложение о том, что город Нью-Йорк должен быть отделен от штата Нью-Йорк и должен сам стать самостоятельным городом и штатом. Это привело бы к образованию трех правительств - штатного, графства и города, местоположение которых иудеи должны определить по своему усмотрению.