Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри. Страница 45

«Однако все эти представления ошибочны», - как могли бы Вы возразить... «Посмотрите, куда вы завели мир? Подумайте о том, что они получили после добросовестных попыток влечения последних 3000 лет существования. Как долго еще вы собираетесь рекомендовать их нам и навязывать их нам? И как вы предполагаете вытащить нас из болота, в которое вы загнали нас, если вы не измените путь, по которому вы завели мир в катастрофическое положение?» На этот вопрос я могу дать только один ответ, и он заключается в следующем: «Вы правы». Это Ваш подход, который - я ощущаю это наверняка - лежит на дне Вашего антисемитизма и лишь слишком хорошо обоснован. И на этой общей почве я вполне готов пожать Вашу руку и защитить Вас против обвинения в разжигании расовой ненависти. Если Вы антисемит, то я, будучи семитом, тоже антисемит и гораздо более горячий, чем даже Вы... Мы (иудеи) ошибались, мой друг, мы весьма жестоко ошибались. И если существует правда в нашей ошибке 3000, 2000 и даже 100 лет назад, то сейчас не осталось ничего, кроме фальши и сумасшествия, того сумасшествия, которое породит еще большее несчастье и еще более распространенную анархию. Я признаюсь Вам в этом открыто, откровенно и с печалью, глубина и боль которой соответствует печали древнего Псалмиста, и только он может так простонать в нашей пылающей вселенной... Мы, которые изображаем себя спасителями мира, мы, которые даже хвалимся тем, что дали ему Спасителя, сегодня мы не что иное, как губители мира, его разрушители, его поджигатели, его палачи... Мы, кто, обещая привести вас на Небеса, опустили вас, в конце концов, в новый Ад... Не было никакого прогресса и меньше всего прогресса морального... И это все только наша Мораль, которая воспрепятствовала всему реальному прогрессу и - что еще хуже - которая всегда стоит на пути всякой будущей и естественной перестройки в этом нашем разрушенном мире... Я смотрю на этот мир и содрогаюсь от ужаса. Я содрогаюсь еще больше, поскольку я знаю духовных авторов всего этого ужаса...

Однако сами его авторы, не сознавая этого, как и во всем, что они делают, ничего не знают в этом удивительном открытии. В то время когда Европа охвачена пламенем, когда его жертвы стонут, когда ее собаки воют от ожогов, и в то время как дым все темнее и темнее опускается на наш континент, иудеи или, по крайней мере, часть из них и, пожалуй, самые недостойные из них, предпринимают попытки покинуть горящее здание и хотят сбежать из Европы в Азию, с темной сцены нашего бедствия в солнечный угол их Палестины. Их глаза закрыты на несчастья, их уши глухи к значению происходящего, их сердца зачерствели от анархии в Европе; они чувствуют только свои печали, заботятся только о своей судьбе, они подписываются только под своими собственными трудностями... Они ничего не знают о своем долге перед Европой, которая напрасно оглядывается вокруг в ожидании помощи и руководства, они ничего не знают даже о своем великом предшеетвеннике, призыв к сердцу которого о жалости никогда не был напрасен: они стали слишком бедны любовью, слишком больны сердцем, слишком уставшими от борьбы, а сыновья тех, что когда-то были самыми храбрыми солдатами, стараются теперь уйти из траншеи в тыл и сменить грубую музыку свистящих снарядов на звон коровьих колокольчиков и пьянящие звуки песен счастливых равнин Шарона. И, однако, мы не все финансисты, мы не все большевики, мы не все стали сионистами. И тем не менее существует надежда, что та же самая раса, которая принесла Зло, одинаково преуспеет в создании противоядия, средства для его лечения - то есть принесет и Добро. Так всегда было в прошлом. Так было и с фатальным либерализмом, который в конце концов привел к большевизму в самой середине темного девятнадцатого столетия и которому упорно противостояли два просвещенных иудея - Фридрих Шталь, основатель консервативной партии в Германии, и Бенджамин Дизраэли, лидер партии тори в Англии. И если эти два выдающихся человека не имели никаких подозрений в отношении их собственной расы и в том, что ее святое послание было в основе того несчастного взлета, с которым столкнулся их век; насколько пылко, решительно, насколько страстно действовала бы оппозиция Дизраэли в будущем, если бы они четко представляли себе, что они действительно сражаются с догмами своего собственного народа и что их «Добро», их «Любовь», их «Идеал» ввергли мир в этот Ад Зла и Ненависти. Новое «Добро» как новая любовь, настоящая любовь, разумная любовь, любовь, которая успокаивает, исцеляет и смягчает, воспрянет затем в Великом Израиле и подавит ту болезненную любовь, ту пресную любовь, ту романтическую любовь, которая до сих пор отравляла всю силу и все благородство этого мира. Поскольку ненависть никогда не преодолевается с помощью ненависти, а преодолевается только любовью, и поскольку она требует новой и гигантской любви для подавления той старой и дьявольской ненависти сегодняшнего дня. Такова наша задача на будущее, задача, от которой, как я уверен, Израиль не будет увиливать, тот самый Израиль, который никогда не увиливал от решения задач, были ли они к добру или во зло.

Да, надежда есть, мой друг, поскольку мы еще здесь, наше последнее слово еще не произнесено, наше последнее дело еще не сделано, наша последняя революция еще не совершена. Эта последняя Революция, Революция, которая увенчает наших революционеров, будет революцией против революционеров. Она должна придти, и она, возможно, уже с нами. Великий день расплаты уже близок. Он не подлежит оценке с точки зрения нашей древней веры, и он заложит основы новой религии. И когда этот великий день наступит, когда ценности смерти и распада будут брошены в плавильный тигель, чтобы превратить их в ценности силы и красоты, тогда Вы, мой дорогой Питт Риверс, потомок древней и выдающейся неиудейской семьи, можете быть уверены, что найдете рядом в качестве своего верного союзника, по крайней мере, одного представителя той иудейской расы, которая с таким фатальным успехом сражалась на духовных полях сражений Европы. Ваш, против Революции и за вечно процветающую жизнь, Оскар Леви, Клуб Королевских Обществ, улица Св. Джеймса, Лондон, юго-запад, июль 1920 г.

Публикация 30 апреля 1921 г.

57. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ В АМЕРИКАНСКИХ ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ

Г-н Брисбэйн говорит, что иудейские банкиры осуществляют значительный объем своего контроля, поскольку они более способны, чем другие банкиры. Со стороны г-на Брисбэйна очень хорошо говорить это, если добавить ко всему тому, что он говорит еженедельно и почти ежедневно, прославляя их у иудейской раки, однако это едва ли соответствует действительности. Иудейские банкиры пока не контролируют Соединенные Штаты, и принципиальная причина этого заключается в том, что они не более способны, чем другие банкиры.

Несомненно, что они стремятся захватить контроль; несомненно, что они почти захватили его в некоторых случаях; но пока не совсем.

Тем не менее они образуют грозную силу, а вместе со своими международными связями создают такую политическую проблему, что тот простой факт, что им не удалось возглавить столп контроля, не является столь убедительным, как он звучит.

Как, вероятно, каждый знает, крупные иудейские банковские дома Соединенных Штатов импортированы из-за рубежа. Большинство из них прибыли в достаточной степени недавно, чтобы присвоить им иммиграционный статус, тогда как отношение к ним как к чужим стимулируется их сохранившимися зарубежными связями. Именно этот международный характер иудейской банковской группы в значительной степени обусловливает иудейскую финансовую мощь: имеет место командная игра, взаимопонимание, и хотя существуют границы конкуренции между ними самими (как в игре в гольф), эти границы стираются, когда речь идет о конкуренции между иудейским и «неиудейским» капиталом. Четырьмя бросающимися в глаза современными фамилиями в иудейско-американских финансах являются Белмонт, Шифф, Варбург и Кан. Все они, даже самые недавние, иностранного происхождения.