Церкви и всадники - Галкова Ирина. Страница 10

Ситуация создания церквей, таким образом, будет по возможности реконструирована нами на основе тех данных, которые можно почерпнуть из письменных документов и из анализа самих построек; в рамках тех параметров, которые можно установить для подобных ситуаций на параллельных примерах; в контексте основных доминант социального и культурного развития региона.

1. Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле: Исходные данные

Церкви Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле находятся в юго-западной части Пуату, недалеко (а Ольнэ – в непосредственной близости) от границы с Сентонжем (илл. 1.2). Графство Пуату в XI–XII вв. было территорией, единство и рамки которой в целом определились еще в поздней Античности, когда появилось территориальное деление под названием Pagus pictavus – округ, населенный когда-то галльским племенем пиктонов. Пуату (как и Сентонж) составляло часть герцогства Аквитания, простиравшегося далее на юг, и с конца IX в. графы Пуату носили вместе с графским герцогский титул. До середины XII в. власть в графстве и герцогстве принадлежала династии Рамнульфидов, где старшие сыновья по сложившейся традиции получали имя Гийом. С середины XII в. после брака наследницы аквитанских владений Алиенор с анжуйским графом Генрихом Плантагенетом (1152 г.) и восшествия последнего на британский престол (1154 г.) Пуату стало лишь небольшой частью обширных французских владений английской короны, куда кроме Аквитании входили Нормандия, Анжу, Турень и Мэн. Административным центром этой территории и резиденцией графа был город Пуатье.

Церкви Меля и Ольнэ на момент своей перестройки находились во владении более крупных церковных патронов: Ольнэ – соборного капитула Пуатье, Мель – сентонжского монастыря Сен-Жан д’Анжели.

Соборный капитул был совещательным органом при епископе Пуатье, состоявшим из высокопоставленных каноников, которые участвовали в управлении диоцезом, в организации соборных богослужений, в функционировании школы и т. д. По всей видимости, в XII в. соборные каноники жили монастырской общиной [87] – в одном из документов имеется упоминание о клуатре, выстроенном для них епископом Гильбертом [88], а в грамоте, оговаривающей передачу нескольких церквей соборному капитулу, говорится, что доход с них будет поступать в общинную пребенду [89]. Школа при соборе существовала еще с раннехристианских времен, и в XII в. она пользовалась значительным авторитетом, который, по-видимому, еще сильнее вырос благодаря известному мыслителю Гильберту Порретанскому, возглавившему ее в середине XII в. в качестве епископа и теолога.

Крупные монастыри Пуату и Сентонжа в существенной мере определяли жизнь региона. Сен-Жан-д’Анжели, основанный в IX в. королем Аквитании Пипином I, в интересующий нас период был крупным и влиятельным клюнийским центром региона. Его развитие существенным образом связано с набиравшей в X–XII вв. популярность традицией паломничеств в Сантьяго-да-Компостела. Через Пуату и Сентонж проходил участок одного из магистральных паломнических путей – Турская дорога (илл. 1.1, 1.2). Монастырь был одной из известных остановок на этой дороге и почитаемым паломническим центром.

Обе интересующие нас церкви – Сент-Илер в Меле и Сен-Пьер в Ольнэ – также находились на Турской дороге, на том ее отрезке, который пролегал между Пуатье и Сен-Жан д’Анжели.

Мель

История Меля восходит к доримским временам: тогда здесь, на пересечении нескольких сухопутных путей, возникло небольшое кельтское поселение. В период римского владычества оно обрело особую значимость благодаря имевшимся поблизости серебряным рудникам [90]. Рудники сохраняли свою важность и в Средневековье: в Х в. графы Пуату держали там монетный двор. Однако в XI в. он уже не функционировал – вероятно, из-за истощения запасов руды; с этого времени встречаются упоминания о новом монетном дворе, расположенном в Сенте. Но на реверсе отчеканенных там монет продолжали выбивать надпись METALO (Мель), ставшую отличительным знаком пуатевинских денье [91]. В интересующую нас эпоху (XI–XII вв.) Мель представлял собой средних размеров поселение, сосредоточенное вокруг укрепленного центра. Замков, собственно, было два. Старый – изначальный замок-крепость X в. с возведенной на его территории в начале XI в. Мельской башней – и новый, построенный в конце XI – начале XII в. на некотором удалении от старого. Оба замка существовали в XII в., однако сеньориальные полномочия в отношении региона с появлением нового замка полностью перешли к его шателенам, одной из ветвей рода Лузиньянов [92]. Сент-Илер же была расположена на подступах к старому замку, и именно с его обитателями, судя по сохранившимся грамотам, проливающим свет на ее историю, она была связана. Кроме нее поблизости находилось еще по меньшей мере два храма: Сен-Савиньен (в самом замке, недалеко от башни) и Сен-Пьер (на северных подступах к замку). С юго-западной стороны к церкви примыкало кладбище – это был древний некрополь, превосходивший своим возрастом сам храм: наиболее ранние захоронения относились к галло-римской эпохе, о чем свидетельствует позднеантичное надгробие, вмонтированное в одну из стен трансепта.

Первые письменные упоминания, со всей очевидностью относящиеся к интересующей нас церкви, датируются концом XI в. Существуют и более ранние свидетельства, возможно, также имеющие отношение к Сент-Илер в Меле. Во всех случаях это грамоты монастыря Сен-Жан д’Анжели, приоратом которого церковь стала в 1080-е гг.

Первое из таких свидетельств относится к середине X в. Это дарственная грамота [93], по которой герцог Аквитанский (и граф Пуату) Гийом [94] передает в собственность монастырю Сен-Жан часть своих земель и прочих владений, где среди всего остального упоминаются церковь, расположенная поблизости от замка Мель, и прилежащие к ней земли [95]. Нельзя, однако, с уверенностью сказать, что названная церковь – именно Сент-Илер. Речь могла идти и о Сен-Пьер, также расположенной неподалеку от замка, или о каком-либо еще храме, не сохранившемся до нынешнего времени.

Еще одна грамота, в которой, возможно, упоминается интересующая нас церковь, относится к 1028 г. [96] Некий Эри, по всей видимости, один из приближенных графа Пуату (дарственная засвидетельствована самим графом Гийомом III, его женой Аньес и епископом Пуатье Исембертом), передает монахам Сен-Жан в числе прочих владений церковь Сент-Илер, «в просторечье называемую капеллой» [97]. Здесь опять-таки невозможно сказать с полной уверенностью, что речь идет именно о мельской Сент-Илер, хотя это вполне вероятно [98]. И если так, то храм в начале XI в. был, по всей видимости, совсем небольшой постройкой, которую современники считали даже не полноценной церковью, а лишь капеллой.

Таким образом, возможно, что церковь не единожды оказывалась в собственности аббатства Сен-Жан, возвращаясь затем вновь в частное владение. Как следует из другого документа, в котором речь уже со всей определенностью идет об интересующей нас церкви, к 1080-м гг. она снова была в руках светских владельцев: жена мельского сеньора Айна получила ее в приданое от своего отца [99]. Дарственная составлена от имени троих сыновей Айны – Мэнго, Константина и Гийома, которые передают монастырю «церковь Сент-Илер в Меле, своем замке» [100]. Это дарение – ключевой момент в истории церкви. В дальнейшем она надежно закрепляется в составе владений Сен-Жан д’Анжели, становится его приоратом и подвергается значительной перестройке.

вернуться

87

С XI в. начинает распространяться обычай объединения каноников («белого» духовенства, по определению живущего в миру) в общины для регулярного проживания, в основном принимавшие августинский устав, менее строгий, чем монашеский бенедиктинский. Общины могли возникать как при коллегиях, так и при соборах. О появлении и развитии этой традиции в Пуату см.: Pon G. L’apparition des chanoines reguliers en Poitou // BSAO. IV ser. № 13. Poitiers, 1975. P. 55–70.

вернуться

88

Planctus Laurentii // Berthaud A. Gilbert de la Porre. P., 1892. P. 328

вернуться

89

Bullaire du pape Calixte II, 1119–1124, essai de restitution, par Ulysse Robert. Paris, 1891. T. 2, 1122–1124. P. 40–41, № 298, 5 Mai 1122.

вернуться

90

Coste-Messeliere R. de la. Note pour servir a l’histoire de Melle // BSAO. Poitiers, 1957. P. 280.

вернуться

91

Richard A. Histoire des comtes de Poitou. P., 1903. P. 154, 164–165, 288.

вернуться

92

Coste-Messeliere R. de la. Op. cit. P. 269–315.

вернуться

93

Cart. Angely I. № 219. P. 275–276; Gallia Christiana. T. II. Col. 1096.

вернуться

94

Дата документа точно не устанавливается, и его издатели расходятся во мнениях относительно личности этого Гийома: по мнению составителей Gallia Christiana, речь идет о графе Гийоме I Патлатом (934–963); издатель картулярия Сен-Жан д’Анжели определяет дарителя как Гийома II Железнорукого (963–995).

вернуться

95

«Rursus infra castrum quod nuncupatur Melatense, ecclesiam unam cum duodecim jugeribus vinearum et cum farinario uno, pratio terramque arabilem et omnia que ad ipsam pertinent» (Cart. Angely I. № 2. P. 15.)

вернуться

96

Cart. Angely I. № 244. P. 297–299.

вернуться

97

«…tradidimus… ecclesiam Sancti Petri quae juxta castrum habetur, et simul omnia quae ad eam pertinere videntur… et, in alio loco, aliam ecclesiam sancti Hilarii, quae vulgo dicitur capella, et omnia quae sibi pertinere videntur, id est terram arabilem, vineas, prata, molendinos quoque duos». Ibid. P. 298.

вернуться

98

Ю. ле Ру в качестве аргумента в пользу этой версии указывает на то, что перед этим в хартии упоминается церковь Св. Петра, расположенная вблизи замка. Другого замка, рядом с которым находились бы одновременно церкви Сен-Пьер и Сент-Илер, в регионе нет, следовательно, резюмирует исследователь, речь идет о Меле (Le Roux H. Les origines de Saint-Hilaire de Melle // BSAO. Poitiers, 1969. IV ser. P. 123). Но, во-первых, далее в хартии упоминается название замка, и это не Мель, а Дампьер (… ad portam supradicti castri, quod vocatur Dompeire…), а во-вторых, про церковь Сент-Илер сказано, что она находится «в другом месте» (…in alio loco…), и, следовательно, ее вряд ли нужно связывать с упомянутым замком. Все это, однако, не исключает возможности того, что упоминаемая церковь – именно Сент-Илер в Меле, особенно если иметь в виду, что обитатели замков Мель и Дампьер, скорее всего, были родственниками (об этом см. ниже в тексте и в Приложениях 1, 3).

вернуться

99

Cart. Angely I. № 219. P. 275–276.

вернуться

100

«…donaverunt Deo et sancto Joanni ecclesiam sancti Hilarii que est in Metulo suo castro». Ibid. P. 275.