Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга - Архимандрит (Никитин) Августин. Страница 109

Салют прощальный Зимнему Дворцу…

Ты имени лишен, но Всадник Медный

Руки не опустил; придет пора —

Разгонит он рукой туман зловредный

И впишет вновь на картах: Град Петра [1099].

«Оттепель» наступила в конце 1980-х гг. Еще оставались сильными позиции партийных функционеров, «кормившихся идеологией», и было рано говорить о возвращении храмов верующим. Но важно было сделать первый шаг в этом направлении.

В апреле 1989 г. в «Ленинградской правде» появилась статья со скромной подписью: А. Толубеев, артист АБДТ им. М. Горького. Размышляя о бедственном состоянии храмов Невского проспекта, Андрей Толубеев, ныне всенародно признанный артист Академического Большого Драматического Театра им. Георгия Товстоногова, писал: «Я не могу не сказать сегодня о позоре Невского проспекта, где бывшая Лютеранская церковь приспособлена под бассейн, а в Армянской церкви – склад. После того как Петр прорубил окно в Европу, к нам заглядывают гости. Согласитесь, стыдно же перед ними, надо набраться мужества, признаться в варварстве и исправить положение. Голландской церкви хоть повезло! Там библиотека. А бывший костел св. Екатерины Валлен-Деламота и Ринальди – редчайший пример переходного стиля от барокко к классицизму – еще до пожара превращен в склад. К нам приезжает много верующих, в том числе из стран социализма и развивающихся стран, и хорошо бы они не видели, куда все это развивается. Пусть видят этот костел действующим, бывают там, оставляют там свои печали и уезжают от нас с Надеждой, Верой и Любовью.

Если уж это предложение не вяжется с нашей внутренней идеологией (а может быть, устоявшимся прежним стереотипом), то хотя бы свяжем это с изменениями во внешней политике нашего государства. В крайнем случае пусть в лютеранской церкви звучит музыка Баха и Генделя, в костеле – Моцарта и Вивальди, а профессиональные актеры играют средневековые мистерии. В православном Казанском исполняются Бортнянский и Рахманинов – по-моему, это разумный компромисс. Давайте вернем человеку и всему, что создано им, Человеческое лицо» [1100].

Эта заметка появилась весной, а осенью того же 1989 г. началась активная борьба за возвращение храмов Невского проспекта их общинам. 29 октября съемочная группа «Крыша» ленинградского телевидения организовала телесъемки около закрытых храмов на Невском проспекте. В программе приняли участие представители православной, католической, ллютеранской и армянской общин, а также члены независимых объединений «Спасение» и «Эра». Сняли Казанский собор, храм Спаса-на-крови, Спаса нерукотворного образа (православные), католический и армянский храмы Св. Екатерины, лютеранскую церковь Свв. Апостолов Петра и Павла (Петрикирхе). У стен закрытых храмов представители разных конфессий и политических партий потребовали возвращения верующим всех отнятых соборов, причем в том виде, в котором они были отняты.

А еще через два – не года, а дня! – 31 октября в ленинградском ВООПИКе прошло собрание христианской общественности. Основной вопрос, который обсуждался на собрании, – возвращение верующим храмов на Невском проспекте. (По иронии судьбы, и ВООПИК в то время располагался в бывшей церкви Всех скорбящих). Участники встречи перечислили храмы, которые, согласно здравому смыслу, долгу и ответственности перед Богом и христианами, необходимо незамедлительно отдать верующим. Это – кирха Свв. Петра и Павла, церковь Спас Нерукотворного образа, Спаса-на-крови, Казанский собор, костел Св. Екатерины, армянская церковь и церковь, воздвигнутая в честь 300-летия царствования Романовых.

Члены лютеранской, католической, православной и армянской общин высказались за незамедлительное возвращение храмов, отметив при этом бедственное положение верующих лютеранского и армянского приходов.

Так все начиналось… В то время немногие могли предполагать, что через два года «оковы тяжкие падут». Но вскоре после подавления августовского путча 1991 г. «цирк сгорел, и клоуны (со Старой площади) разбежались». Процесс возвращения храмов стал необратимым. Одна за другой общины принимали на свой «баланс» церковные здания, за годы советской власти доведенные до «руинированного состояния». Начался долгий и трудный процесс реставрации, который продлится еще не один год и не одно десятилетие. Но, несмотря на эти проблемы, христианские общины смогли избежать конфессиональной замкнутости и не «разбежались по национальным квартирам». Духовенство и миряне часто бывают в гостях друг у друга: на праздничных богослужениях, памятных юбилеях, концертах духовной музыки, конференциях, выставках.

Вот что говорит Рубина Калантарян, народная артистка России, заслуженная артистка Армении: «Раз в месяц в Лютеранской церкви на Невском, где располагается Немецкое культурное общество, мы проводим бесплатные концерты, собирающие более двух тысяч человек» [1101].

И еще одним подтверждением сказанному явилось знаменательное событие, имевшее место 31 сентября 1999 г. Перед лютеранским собором Свв. Петра и Павла на Невском проспекте состоялось открытие памятника немецкому поэту и философу Иоганну Вольфгангу Гете. Открытие памятника, а также концерт камерного хора «Петербургская серенада» – части большой программы, организованной консульством ФРГ и петербургским комитетом по культуре, посвященной 250-летию со дня рождения Гете и 200-летию со дня рождения Пушкина. Выбор дня и места открытия памятника неслучаен. Именно в России выполнены удивительные по совершенству переводы стихов Гете, авторами которых стали Жуковский и Лермонтов, Алексей Толстой и Фет, Пастернак. Именно под влиянием творения Гете Пушкин написал свою знаменитую «Сцену из Фауста».

Бюст Гете, который выполнен петербургским скульптором Левоном Лазаревым, олицетворяет взаимодействие трех культур – немецкой, армянской и русской.

Некоторые религиозные термины и понятия [1102]

Англиканская Церковь – протестантская Церковь, возникшая в XVI в.; в Великобритании – государственная. В догматике Англиканской Церкви сочетаются положения протестантизма о спасении личной веры и католицизма о спасающей силе Церкви. По культу и организационным принципам близка католической. Церковную иерархию возглавляет король (как покровитель Церкви).

Антиминс (греч. – вместопрестолие), 4-угольный, из льняной или шелковой материи плат, на котором изображается положение Христа во гроб; по углам помещаются изображения 4 евангелистов, а на верхней стороне вшиваются частицы мощей. Антиминс освящается архиереем; он кладется на престол под Евангелие, завернутый в особую пелену, называемую «илитоном». Во время литургии на нем совершается освящение Св. Даров.

Антитринитарии – приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства – догмат Троицы.

Архимандрит – старший монашествующий сан 2-й степени священства (перед епископом); обычно его имеют настоятели православных монастырей.

Бернардинцы — это название носили во Франции и Италии монахи-цистерцианцы, придерживавшиеся более строгого бенедиктинского устава, в память св. Бернарда Клервосского. Бернардинцы в Польше появились с прибытием в 1453 г. в Краков св. Иоанна Капистрана, ученика и последователя св. Бернардина Сиенского (1380–1444).

Вера – в теистических религиях личное доверие и верность Богу и вытекающие отсюда безусловное принятие исходящего от него Откровения. В иудаизме, христианстве и исламе понятие Веры почти совпадает с понятием Религии.

Доминиканцы – члены нищенствующего ордена, основанного в 1215 г. испанским монахом Домиником. В 1232 г. папство передало в ведение доминиканцев инквизицию. После основания ордена иезуитов (XVI в.) значение доминиканцев уменьшилось.

вернуться

1099

Сумбатов В.А. Прозрачная тьма. Стихи разных лет. Ливорно, 1969. С. 7.

вернуться

1100

Толубеев А. Страсти вокруг Спаса // Ленинградская правда. 1989. 12. апр. № 86. С. 3.

вернуться

1101

Журнал «Эхо планеты». 2003. 11–17 апр. № 15. С. 29.

вернуться

1102

Тексты приведены из «Большого Российского энциклопедического словаря» научного издательства «Большая Российская энциклопедия» (М., 2007).