Такая удивительная Лиговка - Векслер Аркадий Файвишевич. Страница 105

Здесь жили незаурядные священнослужители.

В.Г. Гуляев (1841 – после 1917) – протоиерей, сын священника Санкт-Петербургской епархии. Настоятель храма Воздвижения Животворящего Креста Господня. В 1863 г. окончил курс Санкт-Петербургской духовной семинарии, а в 1867-м – Петербургскую Духовную академию со степенью кандидата богословия. После этого состоял на службе дьяконом храма Св. Павла Исповедника при Александро-Невском духовном училище. Посвящен в сан протоиерея 25 января 1890 г. Преподавал святую историю и латинский язык в Александро-Невском духовном училище, был смотрителем этого училища. Оставив преподавание, 28 июля 1883 г. занял священническую вакансию в Ямской церкви, с 1883 по 1889 г. был штатным членом Петербургской духовной консистории и членом Временного ревизионного комитета по ревизии экономических отчетов учебных заведений консистории и попечительства Петербургской епархии, в 1885–1887 гг. состоял членом совета попечительства об учениках, увольняемых из Петербургской духовной семинарии и училища. Затем вновь преподавал законоучение в приюте Елизаветы и Марии, а с 1888 по 1909 г. заведовал церковно-приходской школой при Крестовоздвиженском приходском благотворительном обществе и был законоучителем этой школы. Награжден многими орденами, а также золотым наперсным крестом из кабинета Его Величества.

Протоиерей Андрей Семенович Кононов родился в 1855 г., в 1881-м окончил Петербургскую Духовную академию. 21 ноября 1882 г. рукоположен в священники. С 1887 г. служил в Крестовоздвиженской церкви. С 1904 г. – ее настоятель. В марте1935 г. выслан из Ленинграда. Известным церковным деятелем стал племянник А.С. Кононова Александр, сын священника Тельвисочной церкви Михаила Семеновича Кононова, родившийся 18 июня 1871 г. в Тельвиске. Он закончил Архангельскую духовную семинарию, учился в Петербургской духовной академии, был смотрителем Санкт-Петербургского Александро-Невского духовного училища, с 1901 г. служил ректором Калужской и Олонецкой семинарий, возглавлял кафедру 2-го, затем 1-го викария Курской епархии, занимался просвещением и миссионерской деятельностью среди карел, финнов, был проповедником, исследователем северной агиографии, проявил себя как церковный организатор.

Постригшийся в монахи под именем о. Никодима, он является автором нескольких книг, в том числе «Архангельский патерик» с подзаголовком «Исторические сказания о жизни и подвигах русских святых и некоторых других приснопамятных мужей», «Древнейшие Архангельские святые и исторические сведения о церковном их почитании», «Олонецкий патерик», «Православное Карельское братство и северно-русское юношество». Он имел степень кандидата богословия, впоследствии магистра. Расстрелян в Белгороде 28 декабря 1918 г. в период «красного террора». Определением Архиерейского собора Русской православной церкви от 13–16 августа 2000 г. епископ Белгородский Никодим (Кононов) причислен к лику святых новомучеников и исповедников российских [92].

Н.А. Николаевский (1852—после 1917) окончил Новгородскую духовную семинарию и в 1882 г. Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1898 г. – священник церкви Всех Скорбящих Радости при Обуховской больнице, преподаватель Александро-Невского духовного училища, Городского Коломенского училища, попечитель Анатолиевского приюта при церкви Обуховской больницы. Рукоположен в сан протоиерея в 1904 г. В 1909–1917 гг. – настоятель Крестовоздвиженской церкви, преподаватель городского Коломенского четырехклассного училища и приюта Елизаветы и Марии, казначей эмиритарной кассы духовенства Петербургской епархии. Жена Мария Николаевна (умерла около 1910 г.; совместно с братьями и сестрами владела несколькими домами в разных частях города).

П.П. Соболев (1859–1906) в 1887 г. окончил Петербургскую духовную академию и после рукоположения в 1888 г. до 1903 г. служил священником церкви Святой Живоначальной Троицы на Петербургской стороне, а с марта 1903-го – священником Крестовоздвиженской церкви. Вел уроки Закона Божьего в Торговой школе императора Николая II и Николаевском детском приюте. Похоронен на Георгиевском кладбище на Большой Охте.

До 1930 г. здесь жил доктор медицины Михаил Дмитриевич Тушинский (1882–1962), терапевт и инфекционист, академик АМН СССР (1945 г.). По окончании ВМА (1907 г.) работал в Обуховской больнице и Максимилиановской лечебнице, участвовал в Русско-японской и Первой мировой войнах. С 1924 г. работал в 1-м ЛМИ, где с 1930 г. заведовал кафедрой пропедевтики [93]. Первый главный терапевт Ленинграда (1942–1949), научный руководитель городской службы скорой и неотложной помощи (1932–1952). Автор трудов по пульмонологии, гематологии, инфекционным болезням, истории медицины. На одном из зданий 1-го ЛМИ (ул. Льва Толстого, 6), где работал ученый, установлена мемориальная доска.

В 1930-х гг. в этом доме жили: Анатолий Михайлович Вербш, Иван и Яков Кузьмичи Тимохины.

А.М. Вербш (родился в 1913 г. в Санкт-Петербурге) – участник обороны Ленинграда, красноармеец, умер от болезни 7 мая 1942 г. в Эвакогоспитале № 442. Похоронен на городском кладбище города Сокол Вологодской области.

Я.К. Тимохин (родился в 1907 г. в Санкт-Петербурге) – участник обороны Ленинграда и освобождения Прибалтики, старшина, командир отделения 168-й стрелковой дивизии, убит и похоронен 1 февраля 1945 г. у поселка Цеунес Латвийской ССР.

Дом № 128

набережная Обводного канала, 71 Комплекс Крестовоздвиженской церкви

Ямщики, поселенные Петром I в новой столице по берегу речки Лиговой, в старину Черной речки, сначала не имели собственного храма. Поэтому через своих выборных людей они просили архимандрита Феодосия о разрешении собрать деньги на постройку в слободе церкви Рождества Иоанна Предтечи. Первая деревянная церковь здесь была построена в 1719 г. и освящена наместником Александро-Невского монастыря иеромонахом Варлаамом Голенковским. Возле церкви было устроено кладбище для жителей Московской стороны.

16 октября 1730 г. церковь сгорела. Оставшийся без крова причт писал в Санкт-Петербургское Духовное правление, что «имелась у них церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи с приделом свт. Николая Чудотворца, которая с приделом и сгорела, о которой церкви в оное Духовное правление и объявлено доношением, а ныне мы желаем на том же месте построить вновь деревянную во имя Иоанна Предтечи с приделом свт. Николая Чудотворца, для управления (исправления) божественной службы и мирских треб и погребения здешней московской стороны умерших».

Разрешение на возобновление храма было получено, и на Охтинских заводах на деньги прихожан куплена небольшая Ильинская церковь-часовня. 18 февраля 1731 г. причт сообщал своему начальству, что часовня перевезена, поставлена и «святыми иконами и нужною церковною утварью к освящению приготовлена». 22 февраля петропавловский протоиерей Петр Григорьев с товарищами освятил главный престол и с 17 марта, по донесению причта, «в оной церкви всякие божественные тайны совершаются».

Обе построенные в 1719 и 1731 гг. церкви были небольшими. Построенная из старого материала и на сыром месте, вторая церковь быстро обветшала, хотя и действовала до 1756 г. «с немалым опасением». В 1740 г. причт и прихожане просили о разрешении построить новую каменную церковь. В 1747 г. «под смотрением» архитектора И.Я. Шумахера началось возведение каменного храма размерами 20 на 10 саженей. Главный престол предполагалось освятить во имя Воздвижения Креста Господня потому, что «такой во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня церкви при Санкт-Петербурге не обретается», приделы – во имя Рождества Иоанна Предтечи и свт. Николая. Вместе с каменной церковью построили и каменно-деревянную колокольню.

Церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня