Молитва - Янси Филип. Страница 8
чтобы мое истинное «я» говорило с Тобой! Сделай так, чтобы я
обращался к Твоему истинному «Я»!
Клайв Стейплз Льюис
Порой я спрашиваю себя, не являются ли слова, с которыми я обращаюсь к Богу,
наименее значительной частью самой молитвы. Кто есть я? И Кто Бог? Если я сумею
ответить на эти два вопроса, то слова моей молитвы отойдут на второй план. Молитва дает
мне возможность отказаться от защитных механизмов и явить свое «я», которого не знает до
конца ни один человек, Богу, Который видит меня насквозь.
Несколько лет назад я получил письмо от читателя. Назову его Марком. Он начал так:
«Всю свою взрослую жизнь я страдал от серьезного эмоционального нарушения —
пограничного психического состояния, — которое сопровождалось депрессией, повышенной
тревожностью, а также физическими недомоганиями. Чтобы пояснить ситуацию скажу:
первые годы своей жизни я испытывал жестокое сексуальное и психологическое насилие со
стороны собственной матери. Но хватит об этом».
Далее Марк признавался, что мои рассказы о людях, пример которых должен был бы
воодушевить его, лишь усугубили его страдания.
«Полагаю, здесь мне надо бы рассмотреть такой вопрос: какую небесную награду
получат те из нас, кто не трудится на Божьей ниве в городских трущобах? Или те, кто
ежедневно борется с пристрастием к порнографии и для кого великое достижение — хотя бы
один день без посещения порносайтов? Или те, кто, выздоравливая от химической
зависимости, смогли достичь нравственного уровня, который составляет всего лишь десять
процентов от уровня среднестатистического неверующего? Только ли здоровые Божьи
служители удостаиваются благодати?»
6 *Мэри Руфь Своуп. Ежедневно благословляйте своих детей. М.: Триада, 2008. — Прим. ред.
Евангелие несет утешение таким людям, как Марк. Я ответил ему, что Божья благодать
изливается подобно водам, заполняя собой глубочайшие впадины. Да и как нам познать
благодать, если не иметь недостатков? Во времена Иисуса мытари, проститутки, нечистые
тянулись к Божьей благодати, жаждали ее, а «профессионалы» от религии сжимали руки в
кулаки. Протянуть открытую ладонь Богу — вот что нужно для принятия дара.
Однако письмо Марка еще долго не давало мне покоя. Я процитировал ему слова царя
Давида: «Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс 50:19). Бывают
моменты, когда я сам черпаю силу в этом стихе. Конечно, не все страдают от пограничных
психических состояний, не все находятся в плену постоянных сомнений. Должны ли мы всю
жизнь каяться перед Богом в собственной несостоятельности? С каким чувством каждый из
нас предстает перед Богом в молитве? И, наконец, как быть уверенным, что молится мое
истинное «я»?
Виноватые
В книгах о молитве делается упор на исповедь. Но есть люди, которые охотно
самоуничижаются перед Богом. Замечательный английский писатель и критик Сирил
Конноли сравнил это чувство с желанием «простереться всем своим «я» у Божьих ног
подобно тому, как щенок кладет к ногам хозяина обслюнявленный мячик». Мне встречаются
и люди, подобные Марку, — те, кто жаждет целительного бальзама благодати. Я с радостью
говорю им о милостях Христовых: Иисус не отвернется от человека, Он принимает алчущих
и жаждущих, скорбящих и страждущих, одним словом — всех отчаявшихся. Для других, и я
возглавляю их ряды, невыносимо больно отказываться от иллюзий. Но без такого отказа
невозможно допустить к себе яркий Божий свет, который обнажит мою истинную сущность.
Почему же исповедь так важна?
Чтобы лучше понять, давайте вспомним, какими крошечными пятнышками кажутся
люди с высоты горного хребта или каким зернышком представляется сама Земля, если
смотреть на нее из туманности Андромеды. Для меня исповедь — возможность напомнить
себе о той реальности, которой я часто не придаю значения. Лишь помня об этой истинной
реальности, я осознаю, что стою перед совершенным Богом, и Вселенная приходит для меня
в равновесие. Во время исповеди тварное существо вспоминает, какое место оно занимает по
отношению к Творцу. Широко известный проповедник Хэддон Робинсон почти каждую
проповедь начинает со слов: «Боже, если бы эти люди знали обо мне то, что знаешь Ты, то не
стали бы меня слушать». Исповедь играет огромную роль не только в сфере духа, но и в
7
психологии .
Молитва — это еще и основа человеческих взаимоотношений. Подобно многим
мужьям, я со временем усвоил: замалчивать семейные проблемы — не значит избавляться от
них. Совсем наоборот. Бывало, я случайно заводил разговор о незначительном
недопонимании или размолвке, произошедшей несколько недель или даже месяцев назад, и
вдруг узнавал, что за время молчания проблема разрослась до невероятных размеров. Так же
реагирует и тело: легко удалить впившуюся в кожу занозу, но запущенная инфекция
7 *Американский писатель Фредерик Бюхнер отмечает, что Бог задал Адаму и Еве два очень точных
вопроса. Это случилось после того, как они впервые ослушались Бога. Он спросил: «Где ты?» и «Что ты
сделал?» Психологи задают человеку те же самые два вопроса. «Где ты?» — этот вопрос заставляет
человека задуматься о настоящем. Он прячется — нагой, терзаемый неведомым ранее чувством вины и
стыда. «Что ты сделал?» — этот вопрос обращен к прошлому. Затем в разговоре с Адамом и Евой Бог
сообщает им о последствиях их поступка. И, наконец, Он одевает людей, чтобы таким образом их
подготовить к новой реальности — той, которую породил совершенный ими проступок. «У них нет пути
назад, но они могут двигаться вперед, облекшись в новые одежды», — говорит Бюхнер. Такого же результата
добивается и каждый хороший психолог. — Прим. авт.
подвергает опасности не только здоровье, но и саму жизнь человека.
Когда Иисус попытался вскрыть духовный нарыв — призвать к ответу фарисеев,
наиболее религиозных людей Своего времени, — те решили избавиться от Божьего Сына.
Слышать правду больно. Но все же человеку не видать исцеления, пока он не выслушает
Божий диагноз, не узнает о своем нездоровье. Бог знает нас. Он понимает: каждому человеку
необходимо примириться со своим истинным «я». Псалмопевец взывает: «Испытай меня,
Боже… и зри, не на опасном ли я пути…» (Пс 138:23, 24). Сколько еще можно заниматься
самообманом? Мне нужна помощь Бога, чтобы избавиться от скрытых в душе эгоизма,
гордыни, лживости, жестокости.
Но всякий раз, когда я прихожу в отчаяние от отсутствия видимого прогресса в
духовной жизни, я понимаю: отчаяние — уже есть показатель прогресса. В такие моменты у
меня возникает чувство оторванности от Бога, и все потому, что я на самом-то деле
совершенно ясно представляю себе, и чего хочет от меня Бог, и насколько я далек от
Божьего идеала. Вот почему у меня хватило мудрости сказать Марку слово надежды. Марк
(как, кстати, и любой выздоравливающий алкоголик), ощутив бессилие и отчаяние, пришел в
то состояние, при котором Божья благодать и исцеление уже способны сделать свое дело.
Марку не придется болезненно смирять себя — обстоятельства жизни уже его смирили.
Писатель Уолтер Вангерин рассказывает, как несправедлив был поначалу к своей жене
Танни. В те годы он учился в семинарии и стремился стать священником. Но он стеснялся
молиться вслух вместе с женой. Молитва представлялась ему слишком личным, слишком