Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2 - Демин (Светозаръ) Валерий Михайлович. Страница 10

1. «Основным типом населения был долихокранный, европеидный, филогенетически связанный с проевропейским». Вероятно, это потомки динлинов.

2. «Кроме того, отмечается брахикранный европеоидный тип неясного происхождения». Вполне возможно, что здесь фиксируется ди.

3. «В очень небольшом проценте примешивается также брахикранный монголоидный тип, относящийся к сибирской ветви азиатского ствола». Поскольку автору известны всего два подобных черепа, мы вправе рассматривать этот антропологический элемент как случайную примесь.

4. «Возможно сохранение следов, проникших в Минусинский край в карасукское время представителей дальневосточной расы».

Итак, за исключением двух случаев, всё население Минусинской котловины по антропологическим данным состоит из тех же компонентов, что и тысячу лет назад, но разница, и весьма существенная, в том, что они уже успели слиться в единый этнос, породивший самобытную культуру. Бронзовые изделия тагарской эпохи поражают изяществом отделки и богатством сюжетов с преобладанием зоологической тематики».

Л. Гумилёв вряд ли знал славянские источники, тем не менее, опираясь на Г.Ф. Дебеца, он точно определил антропологический тип жителей Рассении, развитие их культуры и распространение её влияния. Хотя это незнание привело к тому, что он ошибся в уровне развития народов того времени, тем не менее эти его утверждения заслуживают внимания. Мы же добавим, что народ, который был державообразующим в Рассении, назывался кимаками, Богом Покровителем которых был Бог Перун, отсюда воинственность и наличие большого количества оружия.

Предками кимаков были харийцы, что нашло своё отражение в самоназвании народа хагасов, позднее ставших хакасами, и хуннов. Касаясь различий кимаков и хуннов, вновь обратимся к Л. Гумилёву: «Хунны этого времени весьма отдалённо напоминают своих предков, описанных выше. Теперь это совсем другой народ. За 800 лет на окраине Сибири произошло то смешение, в результате которого возник антропологический тип хуннов, названный Г.Ф. Дебецем «палеосибирским».

От себя добавим, что смешение харийцев с китайцами привело не только к антропологическому изменению их потомков, но и к изменению миропонимания (поклонение Солнцу и Луне), использованию китайских имён и изменению языка (появляется тюркский диалект русо-арийского языка). Если к началу избрания великим князем Мадая смешанной была треть хуннов, то через 200 лет на рубеже тысячелетий смешанной оказалась уже почти половина.

После перехода Хуханье на сторону Китая на севере во главе хуннов оказался воинственный Чжичжи. Хунны, жаждавшие мира и покоя, потянулись к Хуханье. Поэтому его силы быстро росли. Видя это, Чжичжи перенёс свою ставку на северо-запад Великой Степи и попытался заключить союз с усунями. Однако усуни убили его посла, вновь заключили с китайцами союз и выставили против Чжичжи 8 тысяч всадников. Чжичжи разбил усуней и на склонах Тянь-Шаня покорил племя угие. После этого он вновь разбил усуней.

Повествование о Чжичжи и его гибели у Л. Гумилёва соткано из противоречий, недоумений и непонимания родовых традиций. Это случилось потому, что он опирался лишь на китайские источники, дополнив их собственными предположениями, далёкими от серьёзного анализа. Тем временем Хуханье вернулся на север и занял Восточную Халху. Опасаясь Хуханье и китайцев, Чжичжи в 48 году до с.л. решил уйти в Алтайскую весь Рассении, чтобы затем организовать поход против усуней. В случае удачи Чжичжи рассчитывал получить занятые усунями территории для поселения. Хунны двинулись на запад через холмы Тарбагатая и пустыню Бек-Пак-Дала.

По пути их застали пурга и морозы. Множество людей погибло от мороза. В Алтайскую весь Рассении Чжичжи привёл только около трёх тысяч всадников. Без серьёзной помощи Рассении о покорении усуней нечего было и думать. И эта помощь была оказана. Тьма гуннского войска вместе с воинами Чжичжи разгромила западных усуней. Удар следовал за ударом. В 42 году до с.л. союзники взяли столицу Усуни-Чигу (город Красной долины, расположенный в верховьях Карына). Усуни бросили свои западные владения и ушли на восток в Западный край (Синцзян).

Это спасло их от полного поражения.

Но затем тьма гуннского войска ушла на запад отражать очередной набег алан. Чжичжи остался только со своими хуннами. Видя, что рушатся его планы, он потребовал от князя Алтайской веси (Кангюя) сбора ополчения, но получил отказ. В ярости он двинулся на юг к Таласской крепости, в которой находился гарнизон римлян в 600 человек. По пути он внезапно напал на один из рубежных Родов кимаков, перебив несколько сот человек, а оставшихся в живых, около 700 человек, захватил в плен и увёл в крепость.

Подойдя к крепости, сообщил её коменданту, что направлен с передовым отрядом для подготовки похода против усуней. Так как крепость была невелика, то часть своих конников, около 1,5 тысяч человек, он оставил вне её и отправил в сторону Китая, чтобы они, в случае движения китайского войска, сдерживали и изнуряли его.

Тем временем в Западном крае происходили интересные события. Один способный китайский чиновник, Чэнь Тан, за провинность попал в тюрьму, но попросил заменить заключение службой на границе и был направлен в Западный край на должность младшего офицера при наместнике края. Однако он постоянно ломал себе голову, как добиться полной реабилитации. И ему пришло на ум, что необходимо собрать войско и совершить поход на север, чтобы разрушить строившуюся в Таласской долине крепость, и в случае удачи захватить племенных жеребцов, которые ценились в Китае.

Свой план он изложил наместнику Западного края, но не получил поддержки. Тогда Чэнь Тан, воспользовавшись болезнью наместника, сам сочинил приказ и собрал значительное войско из китайцев и местных жителей. Наместник, узнав об этом, приказал распустить войско, но Чэнь Тан выхватил меч и потребовал ему не мешать. Испуганный наместник согласился и вместе с войском двинулся в поход. Войско Чэнь Тана двигалось через территорию дружественных усуней. Когда войско вступило в Чуйскую долину, на его обоз напали всадники Чжичжи и захватили его. Чэнь Тан развернул своих конников и отбил обоз.

Хунны ушли к Таласской крепости и расположились в её окрестностях. От них Чжичжи узнал о походе китайского войска. Не имея возможности отступить, он даже попытался вступить в переговоры, однако был поставлен перед выбором: сдаться либо сражаться. Чжичжи решил сражаться, для чего выставил по три центурии римлян перед двумя воротами. Римляне прикрывались четырёхугольными щитами и выставили свои короткие копья. Китайцы посмеялись над примитивным вооружением, расставили станочные арбалеты и начали обстрел римлян, которые тут же ретировались в крепость.

К станочным арбалетам присоединились ручные арбалетчики. Град стрел парализовал защитников стен и башен. Сам Чжичжи был ранен стрелой в нос и уведён со стены. Его уход дезорганизовал оборону крепости. Первыми со стен ушли пленённые кимаки, которые не хотели сражаться за разбойника и бандита, ставшего для них изгоем. Чтобы овладеть крепостью, китайцы организовали приступ с той стороны, где располагался двойной частокол. Они натаскали хвороста и подожгли его. Деревянные столбы загорелись, и путь для штурма земляного вала был расчищен. Град стрел арбалетчиков, неуязвимых для хуннских и римских лучников из-за дальности расстояния, решил судьбу сражения.

Он заставил защитников уйти за земляной вал. Пока арбалетчики обстреливали защитников крепости, китайские пехотинцы забросали ров фашинами. Ночью конные хунны попытались напасть на китайский лагерь, но понесли большие потери и отступили. Предпринятая вместе с ними вылазка из крепости тоже была отражена.

Утром, под звон цимбал и гром барабанов, китайцы пошли на приступ и ворвались внутрь крепости. В это время загорелись внутренние постройки крепости. Римляне прекратили сопротивление, а хунны продолжали сражаться. Сквозь дым и пламя китайцы ворвались в помещение, где находился Чжичжи. Ему тут же отрубили голову. Китайцы перебили всех хуннов, которых оказалось 1518 человек. Римлян и не пожелавших сражаться кимаков пленили. Пленных оказалось около тысячи человек. Эта трагедия состоялась в 36 году до с.л.