Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1 - Демин (Светозаръ) Валерий Михайлович. Страница 46

К Южной Дравидии мы, естественно, относим территории современных Индии и Пакистана, а к Северной — территорию современного Афганистана и Северо-Восточного Ирана. Мы должны также учесть, что всякая культура не может сложиться в одночасье. Поэтому академическая историческая наука, указывая XII век до с.л., лишь констатирует время, когда арии окончательно победили в Южной Дравидии и их общество вступило в период расцвета новой культуры. Отсюда ясно, что русы и арии пришли в Южную Дравидию никак не позже XVIII века до с.л., то есть 3800 лет назад.

Это время как раз и согласуется со временем резкого упадка Дравидской цивилизации, которую академическая историческая наука неверно называет цивилизацией Хараппы и Мохенджо-Даро. Естественно, что в Северную Дравидию (современный Афганистан) русы и арии пришли значительно раньше. Если мы учтём, что 5200 лет назад рубеж между Рассенией и Дравидией пролегал по хребту Гиндукуш, то становится ясно, что Северная Дравидия была завоёвана около 4800 лет назад, а Южная Дравидия только 3800 лет назад.

После поражения на поле Курукшетра, Рама и его сторонники приняли решение покинуть Рассению и обосноваться в других регионах Асии (Азии). Однако в среде жрецов возникли споры о том, куда идти. Рама настаивал на том, чтобы идти на юг. В то же время жрец Ильмер настаивал на том, что идти нужно на запад. Непримиримость сторон привела к тому, что уже среди сторонников Рамы случился раскол. Половина сторонников поддерживала Раму, другая половина — Ильмера.

Сто Родов (корней) пошло с Рамой в Дравидию, а другие сто Родов (корней) пошли в Скандинавию. После их ухода Южный Урал заселили пришедшие с востока русы и арии, которые по имени князя Кимака самоназвались кимаками, позднее они стали называться кимры, официальная историческая наука называет их киммерийцами. В таких случаях бывает, что побеждённые не щадят того, что сами создали. При уходе они разрушили некоторые города и многие культовые сооружения.

Русы и арии, во главе с Рамой, двинулись на юг и около 4800 лет назад овладели Северной Дравидией. После овладения Северной Дравидией поток русов и ариев устремился на юго-восток в Южную Дравидию. Этот поход по-прежнему возглавляли жрецы. Они вели своих сторонников в страну, где благоприятные условия для жизни людей поддерживались почти в течение всего года.

Правда на этом направлении дравиды и наги оказывали им ожесточённое сопротивление, что нашло своё отражение в героических эпосах позднейшей Индии. В этот период значительную роль стали играть военные вожди, возглавлявшие войско. Первым верховным вождём, добившимся значительных успехов, был Индра. В его честь Южная Дравидия и была названа Индией, а сам он — обожествлен и занял у индусов место Перуна, который остался божеством у русов и ариев Рассении.

Вступив в Южную Дравидию (Индию), русы и арии продвигались медленно, так как здесь они столкнулись с государственной организацией дравидов и нагов. Эта государственная организация в академической исторической науке получила название цивилизации Хараппы и Мохенджо-Даро. Хотя на самом деле это было Дравидское государство. Цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро, по моему мнению, относится к Предыдущему Человечеству. Это Дравидское государство возглавлялось жрецами чёрной магии. Эти жрецы, добиваясь беспрекословного повиновения своей власти, ввели культ поклонения кровожадной богине Кали-Ма (Чёрная Мать), требовавшей человеческих жертвоприношений.

Государство жрецов чёрной магии возникло около 8 тысяч лет назад и достигло пика своего развития около 7000 лет назад, почти одновременно с жреческими государствами Причерноморья, Египта и Америки. Существенная разница между государствами русо-арийских жрецов и жрецов чёрной магии состояла в том, что первые строили своё государство на использовании знаний, а вторые — на страхе. Поклонение богине Кали и человеческие жертвоприношения были слабейшим звеном в государственной организации жрецов чёрной магии.

Русы и арии, придя в Южную Дравидию (Индию), уничтожили человеческие жертвоприношения, благодаря чему в значительной мере им и удалось победить в этой жестокой борьбе. То же самое мы будем наблюдать позже в Китае. Колонизация Дравидии в общей сложности заняла около 1500 лет. На способ колонизации большой отпечаток наложило то обстоятельство, что движение русов и ариев возглавлялось жрецами.

Жреческий патернализм обеспечивал барьер отчуждённости и способствовал сохранению строгой изоляции русов и ариев от местных народов, сохранению их культурной и этнической обособленности. И это не было случайностью. Жрецы были заинтересованы в том, чтобы господство русов и ариев в Дравидии было надёжно закреплено.

Этого можно было достичь двумя путями: во-первых, знания не должны были передаваться местному населению; во-вторых, местное население должно было воспринимать русов и ариев как богов. Уничтожение человеческих жертвоприношений и жреческий патернализм вполне обеспечивали выполнение этих задач. На этой базе постепенно сложилась своеобразная система отношений с местным населением и его культурой. Местное население было превращено в низшие касты, а высшие составили русы и арии.

Русы и арии создают новое жреческое государство в виде федерации русо-арийских Родов. Это было кастовое государство, в котором низшие касты не могли принимать участия в управлении общественными делами. Поначалу в Индии было четыре касты. Три первые состояли из русов и ариев. В четвёртую касту неприкасаемых — судр (шудр) — вошло всё местное население. Затем общество русов и ариев начало размываться.

Первыми к этому дали толчок изгои из русов и ариев, которые стали смешиваться с представителями местного населения. Затем с местным населением стала смешиваться каста тружеников. Последние получили в своё подчинение местное население. Появилась необходимость управлять им и организовывать хозяйственную жизнь. Труженики перестали выполнять свои обязанности и становились управленцами первого уровня. Количество тружеников стало быстро сокращаться, а контакты с местным населением резко возрастать.

Этим воспользовались чёрные маги, которые стали направлять чёрных женщин в услужение к белым людям, чтобы совращать белых мужчин. При помощи этих связей они замыслили получить знания русов и ариев, а также размыть их общество. От кровосмешения белых мужчин (тружеников) и чёрных женщин также стали появляться промежуточные люди. Количество этих людей стало быстро расти. Так, со временем появилась каста дасью. Видя процесс размывания общества русов и ариев, белые жрецы, наученные горьким опытом раскола в Рассении, не стали применять к труженикам и их детям, появившимся от чёрных женщин, жёстких мер. Они решили отбирать из этих новых людей лучших для пополнения каст русов и ариев.

Отбор осуществлялся не по праву силы, как у дикарей, и не по праву богатства, как у современных «цивилизованных» людей, а по врождённым способностям людей. Отобранных людей вначале включали в касту тружеников (вайшьев). Затем, через несколько поколений, их потомков, показавших духовный рост, включали в касту правителей и защитников (кшатриев). И вновь, через несколько поколений, потомков, показавших духовный рост, включали в касту брахманов, которая находилась под контролем ведунов русов и ариев.

Такой подход способствовал образованию нового этноса — индусов, который отделился от чёрных людей и приблизился к белым людям, что обеспечило господство русов и ариев в Индии на долгие годы. В ходе этого отбора постепенно труженики из русов и ариев были заменены на индусов. Затем на индусов были заменены правители и защитники. В конце этого процесса возникли брахманы, которые были приближены к ведунам русов и ариев. Им ведуны и передали часть знаний, которыми владели сами.

Так к XII веку до с.л. (или около 3200 лет назад) в Индии сложилось новое общество, которое было разделено на пять каст: брахманов, кшатриев, вайшьев, дасью и шудр.

Все переданные знания в данном труде перечислить невозможно. Однако в качестве примера следует привести изменения, которые были внесены в учение о кастах и энергетических центрах человека. В индийском источнике «Ригведа» закреплено, что деление общества на касты извечно.