Хрестоматия по истории СССР. Том 1 - Тихомиров М. Н.. Страница 111

И ты дурак….. ни та ни ся, пьяница, ненадобной бражник, все ходишь за брагою, а не за моим делом, и мне не радеешь и прибыли не ищешь, своим ты пьянством и нераденьем многую у меня ты казну пропил. Во всех моих вотчинах на мойданех огни запалили в опреле месяце, а у тебя в ыюне. Для чево так у тебя поздно с половины лета стали огни палить? Да и тут у тебя, пьяницы, и золы не стало, не токмо чтоб и в новой год запасть золы и дров. Нихто так ни в которой моей вотчине такой порухи казне моей не учинил, как ты дурак, пьяница, здуровал, и довелся ты за то жестокова наказанья и правежу болыпова да и так тебе дураку не велю спустить даром. И тебе б однолишно зола и дрова велеть готовить, чтобы мойданное дело бес простою шло и к новому б году золы и дрова запасти гораздо с лишком. Во всех моих вотчинах на мойданех золы и дрова запасено с лишком, а у тебя нет, и тебе б однолишно радеть и поташ велеть делать самой доброй. Ты же ко мне писал, по моему де указу по подписным челобитным, с которых крестьян тягло забавлено и велено положить на мир, и миром де с тех снятых жеребьев никакова тягла не тянут и за те снимочные жеребьи золы не жгут, а тою землею миром всем владеют обеих сел, и о том бы тебе мой указ был. И тебе б с которых крестьян по моему указу для скудости тягла збавлена, и тебе с тех збавошных тягал тягло велеть тянуть миром и зола жечь миром. Ты ж ко мне писал, что з бортничьих моих полян (крестьяне) Ивана Чемоданова покосили и свезли сено, и тебе б в том на них в городе и по селам давать явки, а каковы явки роздашь, и таковы и ко мне прислать, а они про то не ведали, что явки роздашь. Ты ж ко мне писал и будничью челобитную прислал в обидах деревнях Селемы на мордву, и мне про то ведомо ж. Я в том их мордовском озорничестве, и в обидах, и в похвальбе велю взять государеву грамоту, чтобы поставить их на Москве в том к ответу.

Вверху: Белая такова ж [грамота] отпущена села Кузьмина Усаду с крестьянином Трофимком Ефимовым.

Вверху: Отпущена сентября в 28 день.

146. ЧЕЛОБИТНАЯ ДВОРЯН И ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ ЦАРЮ МИХАИЛУ ФЕДОРОВИЧУ (1637 г.)

В 1637 г. дворяне из разных городов подали царю Михаилу Федоровичу челобитную, в которой просили отменить урочные годы для сыска крестьян. «Чтения в Обществе истории и древностей российских», 1915, книга 3.

Милосердый государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии! Пожалуй нас холопей своих, за прежнюю нашу службишку и за крови для нашей бедности и розоренья и для своих государьских служб беспрестанных вечным своим государьским жалованьем, как было при прежних государех, и твой государев указ: вели, государь, те урочные годы пять лет отставить, а крестьян беглых наших и людишек вели, государь, нам, холопям своим, отдавать по писцовым и по отдельным книгам, и по выписем, и по нашим крепостям, чтоб наши поместеца и вотчины не запустели, и досталные б крестьянишка и людишка из-за нас, холопей твоих, не вышли, и чтоб мы, холопи твои, служа твою государеву беспрестанную службу с пуста и платя твои государевы всякие подати, вконец не погибли. И вели, государь, на власти, и на монастыри, и на Московских всяких чинов людей в наших беглых крестьянех и в людишках и в обидах давать нам, холопем своим, на них и на их прикащиков и на крестьян суд в городех, в кою, государь пору нам, холопем твоим, мочно на них тебе государю бить челом, как нам, холопем твоим, твоей государевы службы нет. И вели, государь, выбрать в городех из дворян и из земских людей, и вели, государь, нас, холопей своих, судить в городех по своему государеву указу и по своей государеве улаженной судебной книге, для нашей бедности и разоренья и для дальново пути и для Московские волокиты и проести, чтобы тебе, государю, от нас, холопей твоих, дакуки не было, а мы б, холопи твои, с Московские волокиты вконец не погибли и от Московских всяких чинов силных людей и от монастырей, и от всяких властей в продаже не были, и чтоб нам, холопем твоим от их продажи и насилства вконец не погибнуть и твоей бы царской службы впредь не отбыть.

147. ЯКОВ РЕЙТЕНФЕЛЬС О ПРОМЫСЛАХ И ТОРГОВЛЕ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Яков Рейтенфельс приезжал в Москву в целях сближения Рима с Русским государством. Проживал в Москве с 1671 по 1673 г. Сочинение о «Московии» было издано Рейтенфельсом в Падуе в 1680 г. («Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме III о Московии», перевод с лат. А. Станкевича, М. 1906, стр. 96–97). Ниже дается отрывок из этого сочинения.

Число искусных мастеров, некогда весьма небольшое в Московии, в наше время сильно увеличилось и самые мастерства в высокой степени усовершенствовались. В кузнечном мастерстве, в искусстве приготовлять порох и тканье сукна они уже стали весьма опытны. В более сложных же и требующих знания и опытности делах, как-то: добывание металлов и приготовление их на дело, они более полагаются на знание и опытность французов и немцев, чем на свои собственные.

Последние добывают в округе г. Тулы, расположенном близ источников р. Волги, и в иных местах железо, а близ Новгорода медь с большой выгодой для государства. Не так давно царь послал некоторых из них за Казань по направлению к Сибири, откуда незадолго перед этим были доставлены в Москву прекрасные образцы скрытых там сокровищ, для обстоятельного исследования недр тех гор, что отстоят недалеко от Рифейских и заключают в себе серебряную и золотую руду. Я полагаю, что, без сомнения, из глубины холодной московской земли можно вырыть обильнейшие богатства…

Что касается прочих ремесл, то мосхи обладают особенно им свойственным наследственным умением строить чрезвычайно изящные деревянные дома, вытачивать из дерева разного рода утварь, искусно ткать полотно, идущее на исподнее платье, и некоторыми другими, требующими усидчивости. Не буду здесь говорить о мастерствах, требующих постоянного сидения, но живопись у них совершенно своеобразна, обращена на священные предметы, ибо, кроме некоторых цветочков и животных, они пишут исключительно одних давно умерших святых, по греческим образцам. Мало того, считается поступком, не только не благочестивым, но заслуживающим наказания, если торговец изображениями блаженных небожителей выставит на продажу рядом с ними картины светского содержания. В случае желания иметь изображения светских лиц они поручают иностранным художникам написать таковые (зато этим последним строго запрещено писать изображения святых), хотя мосхи, не знаю почему, кроме изображений святых, не любят изображений человеческих лиц и иных картин…

[На Красной площади] и на соседних площадях постоянно производится торговля съестными припасами и иными предметами, необходимыми в жизненном обиходе, при густейшем стечении народа.

К этому рынку примыкает другой, полукругом расположенный, тянущийся почти на полмиллиарйя, где лавки для разного товара устроены так, что каждый отдельный, какой угодно, товар выставлен для продажи только в назначенном для него месте. Так в одном месте видишь шелковые ткани, в другом — шерсть, в третьем — полотно; в одном — золотые и серебряные вещи и драгоценные камни, в другом — благовония, в третьем — иностранные вина, причем до двух сот погребов расположено в ряд под землею, в четвертом — разные, иного рода, напитки, приготовленные из меда, вишен и других ягод. Одним взглядом можно увидеть здесь в одном месте дорогие меха разного рода, в другом — колокола, топоры, подсвечники и иные металлические изделия, в третьем — кожи, рукавицы, чулки, ковры, завесы и разные ткани. Особый ряд занимают масло, сало и ветчина, особый — свечи и воск, особый, — наконец, разные изделия из дерева. В кожаном ряду лежат кожаные изделия: возжи и прочая конская сбруя; в меховом — шубы и шапки. В одном месте выставлены лечебные разные зелья и травы, в другом — запоры, ключи, гвозди, далее — шелк нитками, канитель для украшения девиц, браслеты — все в особом месте. Также продаются, каждое в своем особом месте рынка, и обувь, и поножи, и хмель, и ячневая крупа, и рыба соленая, и сено, и овес. Не говоря уже о многом другом еще, и муке, и зерновому хлебу, и иным всякого рода вещам, и чинящим обувь и низеньким лавочкам цирульников — всему точно определен свой ряд, и все они прекрасно и удобно расположены так, что покупателю дается полная возможность выбрать наилучшее из всех, собранных в одном месте, тех или других товаров.