Для чего Господь создал Свою Церковь - Качан Эдуард Николаевич "edkachan". Страница 2

Вспомните притчу о блудном сыне. Блудный сын не может дождаться, пока умрет его отец. Отец мешает ему жить так, как нравиться – весело и распутно. И он просит у отца отдать ему его долю наследства. Суть просьбы – «папа, давай будем жить так, будто ты уже мертв, а? Отдай мне мои деньги, и я пойду себе, а ты оставайся и живи как хочешь – мне все равно». И отец не перечит сыну. Он знает, что сын промотает деньги, знает, что ему будет плохо на чужбине, но отпускает - ведь насильно мил не будешь! Отпускает и терпеливо ждет, пока сын поймет, что ошибся, и вернется (Лк. 15, 11-30)...

В нашем мире все заканчивается не так, как в притче – люди своими силами не могут вернуться к Небесному Отцу. Хотят, как и блудный сын, но – не могут. И все же - «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 26). Господь Сам спасает Свое творение. По сути, вся библейская история – это сказание о том, как Господь спасал впавших в грех людей, восстанавливал разорванную грехом связь между Собой и нами. Кстати, слово «религия» и означает «восстановление разорванной связи» - залечивание этого трагического разрыва. Вначале был подготовительный период Ветхого Завета. Этот период был долгим, и закончился тогда, когда как люди осознали тщетность своих собственных попыток вернуть все так, как было до грехопадения.

А потом случается величайшее событие в истории - Бог Сам становится Человеком.

О Христе.

Современный мир не хочет признавать Христа своим Богом. Это понятно – тогда пришлось бы соизмерять каждый свой поступок со словами Христа, а это ко многому обязывает. А еще многих наших современников смущает слово «Сын». Поскольку в нашем, человеческом мире отцы и их дети разделены, то существует соблазн перенести эту аналогию и на Бога – сказать, что Тот, кого Христос называл Своим Отцом – Бог, а Сам Христос – вроде как бы и нет.

Однако для современников Евангельских событий этой дилемы не существовало – тогда все, и друзья и враги Христа понимали, что Сын Божий может быть только Богом.

Что говорили о Христе его ученики?

Апостол Фома - «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20, 28).

Апостол Павел – «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16), «В Нем (то есть – во Христе) обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9), «ожидая явления великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2, 13), «от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9, 5).

Апостол Иоанн – «В начале было Слово... и Слово было Бог... и Слово стало плотью (то есть – стало Человеком)» (Ин. 1, 1, Ин 1, 14).

Что думали о Христе его враги? В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос спрашивает иудеев, за какое из сотворенных Им добрых дел они хотят Его убить, и слышит в ответ: «Не за доброе дело хотим побить тебя камнями, но за ... то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (Ин. 10, 33).

Как видим, и враги Христа прекрасно понимали, что называя Себя Сыном Божьим Он заявляет о Своей Божественности.

Что говорил Христос о Самом Себе?

«Видевший Меня видел Отца» (то есть – видел Бога) (Ин. 14, 9).

Надо сказать, что на тот момент народ Израильский успел убедиться – Бог один, нет другого (4 Цар. 19, 15). Исходя из этого строгого единобожия, Единородный (то есть – единственный) Сын Божий должен быть неразделим с Отцом.

Но именно об этом и говорит Христос: «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14, 11), «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14, 10), «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30)!

Еще можно сопоставить слова ветхозаветного пророка Исаии: «Так говорит Господь, Царь Израиля...: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44, 6), и апостола Иоанна Богослова: «Я есмь Первый и Последний, И живой; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1, 17-18). О ком можно сказать: «был мертв, и се, жив»? Только о распятом и воскресшем Христе! Именно Он и есть Первый и Последний, и кроме Него нет Бога.

А вот слова апостола Павла, приведенные апостолом Лукой в книге «Деяний святых апостолов». «Поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своей» (Деян. 20, 28). Кто этот Господь и Бог, который пролил Свою Кровь? Только Христос.

Вообще, библейских цитат, которые подтверждают божественность Христа, можно привести еще очень, очень много.

Для того, чтобы читать Писание и не замечать Божественности Христа, нужно быть просто слепым. И такие слепые рядом с нами есть. Я имею ввиду Свидетелей Иеговы – с ними сталкивались все. Приверженцы этой секты не признают Христа Богом, но их богословие столь дико, что они не могут для его обоснования пользоваться текстами, которыми пользуются все остальные христиане (и православные, и католики, и баптисты, и т.д.). Поэтому иеговисты сварганили собственную «Библию», скромно назвав сие деяние просто переводом. Бедняги не понимают, что сама необходимость в таком «переводе» обнажает их неправоту! Да что там говорить – в мире есть народ, который читает Новый Завет вообще без всякого перевода. Этот народ греки, ведь книги Нового Завета были написаны на греческом языке. И при этом Греция – это страна отнюдь иеговистов, а именно православных христиан.

Ну и, наконец, тот, кто всматривался в православную икону, на которой изображен Иисус Христос, может быть, обращал внимание на то, что в нимб на иконе вписан крест, а в кресте - три буковки. Они большинству не понятны, потому, что не русские, а греческие, но узнать, что они означают – не сложно.

В Ветхом Завете в книге «Исход» Моисей при первой встрече спрашивает у Бога о Его имени и слышит в ответ: «Я есмь Сущий» (Исх. 3, 14).

Вот это слово - «Сущий» и записано в кресчатом нимбе на иконе Христа греческими буквами. Оно означает, что Тот, Кто сотворил мир, Тот, кто говорил с Моисеем в ветхозаветные времена, во времена новозаветные из-за любви к нам стал Человеком, и Его человеческое тело мы изображаем на своих иконах. Это – самая главная, самая радостная весть Библии.

О спасении.

В чем суть совершенного Богом спасения?

Помните, в чем состояла проблема? Проблема состояла в непреодолимом разделении людей и Бога. Этот разрыв не могут преодолеть сами люди. Но Христос преодолевает это разделение! Не переставая быть Богом, он становится Сыном Девы Марии - то есть Человеком. Теперь Человек и Бог соединены в Иисусе Христе, и уж эту связь не разорвать никак.

Поэтому Евангелие – это радостная весть, ведь первородного греха, непреодолимого раскола людей и их Творца больше нет.

Поэтому Христос – наш Спаситель. Он Спас нас от разделенности с Богом, а значит, и от всех последствий этого разделения, в том числе, и от смерти.

Бог, ставший Человеком, проходит все стадии человеческой жизни, и мученически умирает на кресте. В тот момент, когда Христос умирает, разрывается завеса в Иерусалимском Храме (Лк. 23, 45). Эта завеса отделяла от остального Храма особое место - Святая Святых. Это место символизировало накрепко запертое для людей небо, за завесу не смели входить люди, только первосвященник раз в год... И вот завеса разрывается – Бога и Человека больше ничего не разделяет, Бог вошел в каждый этап нашей жизни.

Холод – это просто отсутствие тепла. Тьма – отсутствие света. Смерть – отсутствие жизни. Когда Христос - то есть Сама Жизнь - входит в область смерти, Он наполняет смерть Собой, и потому смерть перестает быть смертью – Христос воскресает.

Надо сказать, что Библия и раньше знала воскресение умерших – к примеру, Христос воскресил своего умершего друга Лазаря (см. Ин., вся глава 11). Но Христос воскресает не так, как воскресали те, кто умер до Него. Те воскресали такими же, какими были перед смертью, по сути, они получали лишь отсрочку, и им предстояло еще раз умереть через сколько-то лет.

Христос воскресает преображенным. У него есть осязаемое человеческое тело с ранами от перенесенных мук, Он способен есть пищу, но вместе с тем Он появляется в комнате, и запертая дверь Ему не помеха. Еще Он может становиться не видимым, способен вознестись на небо (см. Ин. 20, 19, Лк. 24, 31, Деян. 1.9).