Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом - Ярославцева Светлана И.. Страница 25

Шаболовская лечебница не прекратила своего существования и в советское время, по-прежнему обслуживая все соседние селения. В ней работали все те же хирургический и инфекционный бараки, роддом и, конечно, амбулатория, которая со временем стала называться поликлиникой. Зюзино росло, хотя в 1920-х гг. уже не было административным центром. При переписи, проводимой в 1930-х гг., в селе было записано 251 домовладение – больше, чем во всех окрестных деревеньках, вместе взятых. И больницу, которая издавна тянула к селу, в быту нередко называли Зюзинской. Только в начале 1960-х гг., когда столица расширила свои границы и Ленинский район, в числе многих окрестных районов Московской области, вошел в состав Москвы, больницу закрыли. Все селения посносили, и на их землях уже с 1961 г. началось массовое строительство. А в новых кварталах предусматривались новые современные поликлиники и больницы, рассчитанные на будущее население.

Два здания бывшей больницы еще стоят на задах строящейся станции скорой помощи. И на месте снесенного больничного парка разместились ныне медицинские учреждения. Крепка традиция.

Поющее село

Зюзинские свадьбы игрались всем селом, как одной семьей. Что, впрочем, так и было: сельчане либо имели общих предков, хоть и забытых, отдаленных многими поколениями, либо породнились, переженившись на памяти дедов-прадедов.

Весть о сватовстве вмиг разлеталась по селу, и все знали – предстоит свадьба. Непременные девичники с песнями провожали невесту в супружескую жизнь. За свадебным столом по древнему обычаю молодых усаживали на шкуру, а девушки водили для них в горнице хороводы. Девушки же будили песнями молодых поутру после брачной ночи. А потом молодых рядили ряженые. Из конца в конец села проводили они молодых с толпой гостей и ядреными солеными частушками раззадоривали юных супругов, вдохновляя их на продолжение рода. Ряженых всегда было много. Самые заводные напяливали на себя вывернутые мехом вверх полушубки и звериные морды или какие-нибудь театральные костюмы из клуба, а то и попросту переодевались – мужчины в женщин (или наоборот) и гримировались до неузнаваемости углем и помадой. Приплясывая и горланя частушки, ряженые вели молодоженов в новую жизнь, к семейному очагу, у которого им предстояло «плодиться и размножаться». Они видны и на фотографии 1952 г.

Забористым припевкам ряженых подпевало все село. В такие дни особенно ясно проявлялась тяга к совместному пению, жившая в селе, казалось, вечно. Всегда находились заводилы, которые и сами пели и играли, и своих сородичей умели зажечь.

1952 г. Играют свадьбу на селе. Фото из коллекции автора

1974 г. Свадьба Галины Дербишиной. Фото из коллекции автора

И вот что интересно: даже тогда, когда село снесли, его жители своих обычаев не забыли. Свадьбы игрались по-прежнему. Ведь поначалу всех поселили в нескольких соседних домах, выросших на месте села. Многочисленная родня собиралась на свадьбы; после застолья все высыпали во двор, и ноги сами несли гостей по незабытым свадебным дорогам вдоль многоэтажных зданий.

Так в 1974 г. на свадьбу 19-летней Галины Дербишиной, дочки Валентины Николаевны (урожд. Князевой), собрались и семьи братьев и сестер ее отца, и ее сестер. И снова гуляли с ряжеными, и ходили по старой зюзинской улице, уже заасфальтированной, по липовой аллее, меж старых садов, оставшихся от сельских подворий.

Одной из первых попала ко мне фотография из альбома семьи Заварзиных. Ее сберег, датировал и записал на обороте всех, кого знал и помнил, краевед Петр Сергеевич Заварзин. На снимке – хор села Зюзина в 1918 г. В верхнем ряду четвертая слева – пожилая женщина в очках. Это руководитель хора Евгения Владимировна Воздвиженская. В этом же хоре две ее родственницы: рядом слева – Александра Дмитриевна и в нижнем ряду первая справа – Татьяна Владимировна Воздвиженские. Это были образованные женщины. До сих пор некоторые старожилы вспоминают ходившие в селе слухи, что они учились на фрейлин. Возможно, они действительно учились в Смольном институте благородных девиц, хотя это сомнительно – ведь они из духовного сословия.

Вот список присутствующих на этой фотографии (со слов П.С. Заварзина справа налево) 1-й ряд: 1) Татьяна Владимировна Воздвиженская; 2) Александра Заварзина (мама Петра Сергеевича); 3) Мария Горбова; 4) Анна Кирилловна Гусева; 5) Мария Ивановна Альянова (из Семеновского); 6) Алексей Симагин (с велосипедом); 7) Виктор Николаевич Гусев («Рыжий»). 2-й ряд: 1) Татьяна Ивановна Князева; 2) Софья Теняева; 3) Елизавета Журина; 4) Антонина Орлова. 3-й ряд: 1) Иван Петрович Заварзин; 2) Александр Касаткин; 3) Михаил Иванович Журин; 4) Михаил Симагин; 5) Михаил Бурлаков (с мандолиной); 4-й ряд (справа налево): 1) Сергей Васильевич Панов; 2) Сергей Петрович Заварзин (отец Петра Сергеевича); 3) Михаил Васильевич Журин; 4) Егор Ильич Булкин; 5) Иван Александрович Касаткин; 6) Павел Николаевич Гусев (с гитарой); 7) Федор Иванович Заварзин; 8) Евгения Владимировна Воздвиженская (руководитель хора); 9) Александра Дмитриевна Воздвиженская; 10) Сергей Николаевич Корьёв; 11) Егор Николаевич Корьёв.

Воздвиженские – известная фамилия в Зюзине. В конце XIX в. многие годы в Борисоглебском храме служил священник Алексей Дмитриевич Воздвиженский. Напротив церкви стоял и дом священника, который сельчане так и называли – дом Воздвиженских. В 1902 г. дом принадлежал его сыну коллежскому советнику Александру Алексеевичу Воздвиженскому [173], который кроме дома имел еще и около полутора десятин земли в Зюзине. В 1917 г. в доме Воздвиженских с небольшой усадьбой в 1 десятину 893 кв. сажени жили двоюродные сестры – Евгения Владимировна, дочь коллежского советника, и Александра Дмитриевна, дочь подполковника [174], хотя в храме служили уже другие пастыри. Евгения Владимировна руководила хором в селе и до, и после революции. А Александра Дмитриевна организовала любительский театр, который нынешние старики упрямо называют «народный». Ведь в его спектаклях играл простой народ – жители села. Многие вспоминали передаваемый из уст в уста случай, как Федор Заварзин так вошел в роль, играя Ивана Грозного, что повредился в рассудке.

Занятия кружков шли в здании, которое построили в 1915 г. для школы, но по каким-то причинам использовали как клуб. Разгородили два класса, и получился просторный зал на 200 мест, где построили небольшую сцену. За сценой была комната для репетиций и подготовки к спектаклям. В этом же здании в комнате с отдельным входом размещалась библиотека. Позже, в эпоху массового жилищного строительства, поблизости от прежнего клуба построили кинотеатр «Одесса».

1918 г. Хор села Зюзина, снимок у дома Петра Александровича Касаткина. Фото из коллекции автора

1961 г. Клуб села Зюзина. Фото из коллекции автора

1934 г. Участники колхозной самодеятельности между репетициями у правления колхоза. В центре – Алексей Иванов; крайняя слева в третьем ряду, в цветной шали на плечах и длинной юбке, – 20-летняя Таня Сорокина. Фото из коллекции автора

Пришло новое поколение молодых, нашлись и новые любители, самостоятельно освоившие игру на мандолине, гитаре, гармони. Как вспоминала Татьяна Алексеевна Сорокина (1914 г. р.), в 1930-е гг. в селе был гармонист Василий Чучин, который играл на танцах, а бухгалтер Алексей Николаевич Иванов, руководивший тогда самодеятельностью, играл на гитаре.