Трактат о белой магии - Бейли Алиса. Страница 9

Ортодоксальный ученый озабочен преимущественно структурами и соотношениями, соединением форм и деятельностью составляющих форму частей, их взаимосвязями и взаимозависимостями. Химические вещества и элементы, их функции и роль, которую они играют, их взаимодействие при образовании всех форм всех царств природы – вот предмет его исследования. Природа атома, молекулы и клетки, их функции, качества их силовых проявлений и различные виды деятельности, выяснение характера и природы энергий – сфокусированных, или локализованных, в различных формах естественного, или материального мира – требуют внимания самых способных умов в мире мысли. И все-таки вопросы: Что такое Жизнь? Что такое Энергия? Что такое процесс Становления и природа Бытия? – остаются без ответа. Проблемы, относящиеся к «почему и для чего», считаются бесполезными, спекулятивными и неразрешимыми.

Тем не менее, при помощи чистого разума и безошибочной работы интуиции эти проблемы могут быть решены и на эти вопросы может быть получен ответ. Их разрешение является одним из закономерных откровений и достижений посвящения. Единственными настоящими биологами являются посвященные в мистерии, так как они обладают пониманием жизни и ее цели и настолько отождествились с жизненным принципом, что мыслят и оперируют понятиями энергии и ее следствий, и вся их деятельность в связи с работой Планетарной Иерархии базируется на нескольких фундаментальных формулах, относящихся к жизни, воспринимающейся в трех ее дифференциациях, или аспектах: энергия, сила, материя.

Здесь необходимо отметить, что только тогда, когда человек понимает себя, он может достичь понимания той совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но когда это произошло, то приводит к откровению, которое превращает нынешнего «неведомого Бога» в признанную реальность. Позвольте это проиллюстрировать.

Человек знает себя как живое существо и называет смертью тот таинственный процесс, в ходе которого то, что он обычно называет дыханием жизни, удаляется. После этого исхода форма распадается. Связующая оживляющая сила удаляется, что вызывает распад на составные элементы того, что до сих пор рассматривалось как тело.

Этот жизненный принцип, эта базовая сущность Бытия, этот таинственный неуловимый фактор соответствует в человеке тому, что мы называем Духом, или Жизнью, в Макрокосме. Аналогично тому, как жизнь в человеке держит в связности, оживляет, оживотворяет и активизирует форму, таким образом делая его живой сущностью, так и Жизнь Бога – как это называет христианин – воплощает тот же замысел во Вселенной и создает тот связный, живой, жизненный ансамбль, который мы называем Солнечной системой.

Жизненный принцип в человеке проявляется в трех видах:

Как направленная воля, целеустремленность, базовое побуждение. Это динамическая энергия, которая заставляет существо действовать, вводит его в существование, устанавливает срок его жизни, ведет его через годы, долгие или недолгие, и удаляется по окончанию его жизненного цикла. Это дух в человеке, проявляющийся как воля жить, быть, действовать, добиваться цели, развиваться. В своем низшем аспекте он работает через ментальное тело, или ментальную природу, а в плотном физическом теле воспринимается мозгом.

Как связующая сила. Это то выдающееся сущностное качество, которое делает любого человека отличающимся от другого, которое определяет сложный набор настроений, желаний, качеств, комплексов, психологических зажимов, чувств и черт, составляющих особую психику каждого человека. Это результат взаимодействия между Духом, или аспектом энергии, и Материей, или телесной природой. Это характерный субъективный человек, его окраска, или индивидуальная нота; именно эта сила определяет скорость вибрационной активности тела, производит особый тип формы, ответственна за состояние и природу органов, желез и за внешний вид. Это душа, которая – в своем низшем аспекте – работает через эмоциональную, или астральную, природу, а в плотном физическом теле – через сердце.

Как активность атомов и клеток, из которых состоит физическое тело. Это сумма тех малых жизней, из которых составлены человеческие органы, образующие всего человека. Каждая из них обладает своей собственной жизнью и индивидуальным сознанием. Этот аспект жизненного принципа работает через эфирное, или жизненное, тело, а в плотном механизме осязаемой формы – через селезенку.

Поэтому давайте помнить, что определение Духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда говорят, что Дух – это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и источник бытия, сумма всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и того, что активно проявляется из этой жизни, «Я» и «не-Я», сила и все, что мотивируется этой силой, то, в действительности, уходят от вопроса, пытаясь объять необъятное и скрывая истину за словами. Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не прочувствуется и не познается сознание души и не пока не будет постигнут бесформенный Единый благодаря ясному свету интуиции.

Один из первых уроков, который нам надлежит усвоить, – тот, что наш ум, не отзывающийся на пока нераскрывшуюся интуицию, не дает нам возможности с уверенностью заявить, что такое-то состояние представляет собой то-то или то-то; что до тех пор, пока мы не сможем функционировать в сознании своей души, не нам утверждать, что есть, а чего нет; что до тех пор, пока мы не осуществили необходимую подготовку, мы не в состоянии что-либо отрицать или утверждать. Нашей установкой должно быть рассудительное выяснение и нашим интересом – интерес философа-исследователя, согласного принять гипотезу как вероятно верную, но не желающего признавать в качестве доказанной истины что-либо до тех пор, пока внутренне в этом не убедится. Я, стремящийся к высшим мистериям, изучающий их дольше, чем пока возможно для многих, вправе писать о таких вещах, которые пока не могут быть продемонстрированы вам или публике, могущей прочесть данные инструкции. Для меня они могут быть и являются истиной и доказанным фактом – и мне этого хватает. Вам же следует относиться к ним, как к очень вероятным и как к намекам на то направление, в котором можно искать истину, но за пределы такого отношения вы не должны позволять себе выходить. Ценность данных инструкций заключается в их совокупности и в лежащей в их основе структуре, или своде скоординированных и согласующихся между собой утверждений, которые должны рассматриваться в целом, а не в деталях, – и это по двум причинам:

Язык, как уже говорилось, скрывает истину, а не раскрывает ее. Если истина узнается, то это потому, что исследователь в себе самом нашел точку истины, которая освещает его шаги по мере его медленного, постепенного продвижения вперед.

Существует много типов умов, и нельзя ожидать, что информация, данная, например, в этом трактате, найдет путь ко всем. Следует помнить, что каждый человек представляет собой единицу сознания, выдохнутую на одной из семи эманаций Бога. Поэтому даже Монады, или духовные аспекты людей, по своей сути отличаются друг от друга, подобно тому, как в призме (которая едина) находится семь различных цветов. Хотя восприятие цветов обусловлено лишь природой, точкой зрения и воспринимающим аппаратом человека, глаз которого регистрирует и дифференцирует различные скорости вибраций света. Эти семь групп людей различаются своими мировоззрениями, ментальностью и подходом, причем все они в равной степени правильны, но представляют немного отличающиеся углы видения. Если вышеизложенное рассмотреть с учетом таких факторов, как разные точки эволюции, разные национальности и характерные черты, врожденные отличия, привнесенные в результате взаимодействия физического тела с окружающей средой, то станет очевидно, что не может быть одинакового подхода и универсальной терминологии в таких сложнейших предметах, как природа духа и души.

II. Душа как Посредник, или Средний Принцип.