Трактат о космическом огне - Бейли Алиса. Страница 33

Нас сейчас будут интересовать только те центры, которые имеют отношение к эволюции тонких тел, эволюции Души, а не те, что связаны с эволюцией и воспроизведением плотного физического тела. Этих центров пять:

1. У основания позвоночника, единственный из рассматриваемых центров, который оказывает физическое воздействие.

2. В солнечном сплетении, самый важный в теле с точки зрения астрального плана.

3. В горле, самый важный с точки зрения ментального плана.

4. В области сердца, имеющий оккультную связь с буддхическим планом.

5. Над верхушкой головы: его называют короной, и связан он с атмическим планом.

Мы не обсуждаем ни низший центр воспроизводства, ни селезенку, прямо связанную с эфирным телом и передающую прану – все они были разобраны ранее.

Центры в человеческом существе связаны в основном с аспектом ОГНЯ в человеке, или с его божественным Духом. Они определенно связаны с Монадой, с аспектом Воли, с бессмертием, с существованием, с «волей-к-жизни» и с присущими Духу свойствами. Они связаны не с объективностью и проявлением, а с силой или свойствами божественной жизни. Соответствие этому в Макрокосме можно видеть в силе, которая управляет космическими туманностями и которая в конечном итоге при помощи своего вихревого движения формирует из них планеты или сфероидальные тела. Каждая такая планета – выражение «воли к жизни» какой-либо космической сущности, и сила, которая проявлялась как вихрь, строила, закрепляла и которая продолжает поддерживать целостность формы – это сила какого-либо космического Существа.

Эта сила происходит с Космических ментальных уровней, из определенных великих центров она спускается в Космический астрал, формируя соответствующие космические фокусные точки, и на Четвертом космическом эфирном уровне (Буддхическом плане нашей Солнечной системы) находит выход в виде определенных больших центров. Эти центры далее отражаются, или воспроизводятся, в трех мирах человеческого устремления. Итак, следует помнить, что центры Небесных Людей расположены на трех Солнечных планах:

а) Монадическом, плане семи Лучей;

б) Буддхическом, где Учителя с учениками образуют сорок девять центров в телах семи Небесных Людей;

в) Четвертом эфирном подплане физического, на котором находятся священные планеты, плотные тела Небесных Людей состоящие из эфирной материи.

Здесь тоже можно проследить микрокосмическую аналогию: в человеческом существе центры расположены на ментальном плане, на котором рождается импульс к существованию на физическом плане, или воля к воплощению; эти центры прослеживаются на астральном уровне и, в конце концов, – на эфирных уровнях до четвертого эфира, где они практически проходят ту же эволюцию, что прошли и планетарные, и, будучи силовыми центрами, являются инструментами для достижения объективности.

Центры образуются исключительно потоками силы, исходящими от Эго, которое передает их от Монады. В этом секрет постепенного ускорения вибрации центров, по мере того как сначала обретает контроль, или активизируется, Эго, а затем, после Посвящения, – Монада. Таким образом в этих сферах огня, или чистой жизненной силы, вызываются изменения и возрастает жизненность.

Поэтому при правильном функционировании центры формируют «тело огня», а это, в конечном счете, все, что остается в результате, сначала у человека в трех мирах, а затем – у Монады. Тело огня есть «тело нетленное» ^{70} или неразрушимое, о котором говорил Св. Павел, а также продукт эволюции, совершенного слияния трех огней, которые наконец уничтожают форму. Когда форма уничтожена, остается это неосязаемое Духовное тело огня, единое чистое пламя, характеризующееся семью сверкающими центрами более яркого горения. Этот электрический огонь есть результат объединения обоих полюсов и в момент абсолютного слияния с Целым являет оккультную истину слов «Бог наш есть огнь поядающий». ^{71}

Эти три центра называются главными центрами, поскольку воплощают три аспекта тройственной Монады: Волю, Любовь и Ум:

Остальные два центра относятся преимущественно к эфирному телу и астральному плану. Горловой центр синтезирует всю личностную жизнь и непосредственно связан с ментальным планом. Итак, три плана плюс два высших и три центра плюс два других центра – сердечный и головной. Нельзя забывать, что центр у основания позвоночника также является синтезирующим, как и следовало ожидать, если признать, что самый низший план всего проявления является точкой наиболее глубокого отражения. В конечном итоге, этот низший центр сначала синтезирует огонь Кундалини с праническим огнем, которые затем соединяются и сливаются с огнем Ума, а позднее – с огнем Духа, приводя тем самым к завершенности.

Мы должны избавиться от ошибочной идеи, что эти центры – физические объекты. Они – вихри силы, вовлекающие эфирную, астральную и ментальную материю в активность определенного рода. Поскольку это воздействие является вращательным, оно создает в материи некое круговое движение, которое ясновидящий воспринимает как огненные колеса, расположенные:

1. В области позвоночника, в самой нижней его части.

2. Внизу грудной клетки, между ребрами, прямо под диафрагмой.

3. В области центра, левее от центра груди.

4. В центре горла.

5. Непосредственно над верхушкой головы.

Мне хотелось бы описать эти центры более подробно, говоря о них как о том, что является видимым в эфирной материи, и основываясь на подобных же утверждениях Ч.У. Ледбитера во «Внутренней Жизни» (т. I, с. 447-460). Отметим цвета и лепестки:

1. Основание позвоночника – четыре лепестка. Лепестки в форме креста светятся оранжевым огнем.

2. Солнечное сплетение – десять лепестков розового цвета с оттенком зеленого.

3. Сердечный центр – двенадцать лепестков сияющего золотистого цвета.

4. Горловой центр – шестнадцать серебристо-голубых лепестков с преобладанием голубого.

5. Головной центр подразделенный на два лотоса, которые находятся:

а) между бровями, состоящий из девяноста шести лепестков, причем одна половина лотоса – розово-желтая, другая – пурпурно-голубая;

б) над верхушкой головы: это центр, состоящий из двенадцати главных бело-золотых лепестков и девятисот шестидесяти дополнительных лепестков, расположенных вокруг центральных двенадцати, что составляет тысячу шестьдесят восемь лепестков в обоих головных центрах (образующих один центр), или триста пятьдесят шесть троичностей. Все эти цифры имеют оккультное значение.

Подобно тому, как Монада являет собой сумму всех трех аспектов и семи принципов человека, так и головной центр является ее точной копией, синтетическим центром, охватывающим своей сферой влияния семь остальных головных центров. Эти семь центров также разделяются на три главных и четыре меньших центра, чье соединение и совершенство представлено переливающимся сияющим центром, венчающим и объемлющим их все.

Есть также три физических центра, называемые

а) альта центром;

б) шишковидной железой;

в) гипофизом;

с четырьмя меньшими центрами. Эти четыре меньших центра объединяются тем центром, который мы называем верхним головным центром, и нас не интересуют.

Я хотел бы указать на тесную связь между:

а) альта центром и горловым центром;

б) сердечным центром и гипофизом;

в) головным центром и шишковидной железой.

Изучающим будет полезно поразмыслить над интересной последовательностью соединения образующихся треугольников, которую можно здесь отыскать, а также над способом, которым должны быть соединены вершины при помощи продвижения огня до того, как он сможет полностью оживить их, чтобы перейти затем к другим преобразованиям. Перечислим некоторые из этих треугольников, не забывая о том, что геометрический путь подъема огня зависит именно от Луча и что последовательность соединения вершин треугольников также зависит от Луча человека. В этом заключается одна из тайн посвящения, и здесь таится опасность, которую может повлечь за собой преждевременное опубликование сведений о Лучах.