Крушение Америки . Возмездие - Козенков Юрий. Страница 55

Та же часть людей с более низких этажей, которая все же прорвалась к лифтам на более верхние этажи, силой пыталась пробиться поближе к дверям лифта, что немедленно сопровождалось рукопашным отпором тех, кто был уже почти у дверей. На каждом этаже работало по 820 человек, поэтому для эвакуации всех людей с этажа требовалось два захода всех 24 лифтов. На 172 этаж лифт доходил за 126 секунд, то есть, две минуты, да загрузка людей в лифт и их выход занимали минимум по полторы минуты. Таким образом, одна ходка лифтов на этаж занимала минимум 7–8 минут, а полная эвакуация всего этажа-15 минут. Естественно, что с понижением этажности сокращалось и время эвакуации людей. С 39 этажа и ниже, эвакуация предусматривалась не лифтами, а пешком. В любом случае время эвакуации всех людей составляло не менее 8 часов.

Страх витал сейчас не только над людьми, застрявшими в небоскребах, но и над всем городом. И в этой ситуации всеобщей паники, как спичечная коробка ломалась система рациональности, продуманная человеком на все случаи жизни. И только там, где появлялись хладнокровные и трезвомыслящие люди, паника толпы уступала под их напором и стремлением ввести ситуацию в управляемое русло осмысленности и самосохранения.

Невозможно себе, было представить, что же творилось в рушащихся небоскребах Калифорнии во время землетрясения, а тем более ужас тех несчастных людей, кто выжил под ударами подземной стихии, застряв в лифтах и зданиях, отрезанных от выхода, когда их, неспособных вырваться из западни, устроенной природой, но чудом оставшихся в живых, смял всесокрушающий смерчевой тайфун Эль-Ниньо…

Блейк-Текильбаев завершил священный ритуал, он мысленно простился со всеми близкими и родными, которые были от него на расстоянии около 8000 миль. Попросил прощения у всех, кому он когда-либо принес незаслуженную обиду или вред. Он мысленно просил Господа Бога в лице Иисуса Христа и всемогущего Аллаха отпустить ему, презренному, все совершенные грехи. Покаялся он и за грехи предстоящие, как он считал, грехи святые, ибо он шел вершить суд над мировым злом, который по непонятным причинам так долго затянулся. Он был твердо убежден, что любой человек, пострадавший от зла, должен при жизни видеть, как это зло карается, иначе вера сменяется безверием…..

В нем странным образом переплелись две религии, христианская от матери и мусульманская от отца. Две религии, которые в первые века второго тысячелетия, схлестнулись в кровавой смертельной схватке и, которые потом слились на территории Российской империи в обоюдонеобходимый симбиоз, взаимообогащая друг друга тем лучшим, что в них было на то время. Поиски объединяющих, а не разъединяющих начал привели к пониманию необходимости единства, которое и обеспечило могущество державы, страшившее западных сатанистов из сионистских и масонских кругов.

Этот симбиоз был построен на одном важнейшем критерии. Как православная религия, так и мусульманская, были предельно терпимы к другим верам. И именно это так было ненавистно всемирной сионистской доктрине, проповедующей зло, раздоры, взаимную ненависть. Религиозная терпимость православных и мусульман была ненавистна мировому сионизму еще и потому, что служила им своеобразным щитом перед лицом межнациональной ненависти, лицемерия, обмана, подлости и коварства. Но сионизм был упорен в реализации своих догм в части сеяния раздоров и смут. То в одном, то в другом конце мира они создавали свои плацдармы, рассадники религиозной ненависти и расового вандализма.

Мировое сионистское зло постоянно рождало монстров для реализации своих глобальных планов по завоеванию мирового господства. Взращенные сионистским золотом, коммуно-большевизм и фашизм наводили смертельный ужас на десятки миллионов людей. Сионо-коммунизм решил раздавить религию, веру народов в своих святых, любовь к своей родине, истории своих предков. Людей не просто убивали, и не только в России, их уничтожали самыми варварскими способами, причем, в первую очередь, лучших, умных и образованных. Тех, кто мог поднять народы на борьбу. Сионо-фашизм решил уничтожить уже целые народы, внедряя свои расовые селекционные методы.

После краха этих монстров, плодовитый сионизм родил новую проказу для человечества — СИОНО-ДЕМОКРАТИЮ. Проказу, основанную на двойных стандартах, и идеологии, прикрытой такими же дешевыми лозунгами, как это делалось всегда. Эта идеология незримо делила мир на господ и рабов. Тех, кто всегда должен быть прав и богат, и тех, кто всегда будет не прав и нищ. И вот эту новую, мировую проказу мировой сионизм начал огнем и мечом навязывать непокорным, не щадя ни женщин, ни детей, ни стариков.

Но зло и ненависть всегда порождают еще большее зло, еще большую ненависть. Блейк-Текильбаев впервые познакомился с литературой по сионизму только в Вене в 1999 году, после бегства из Греции. Он знакомился с копиями многих документов, захваченных после войны 1939–1945 годов в различных синагогах Европы и в Германских архивах фашистской партии. Эти документы убедительно свидетельствовали о том, как мировой сионизм развязывал мировые войны, революции, мятежи и государственные перевороты ради собственной наживы….

Василий Иванович Головко, который занимался с ним в Вене, готовя к перевоплощению и отправке в США, не навязывал ему своего мнения. Он давал ему документальные материалы по деятельности мирового сионизма и заставлял думать, анализировать, изучать их методы и приемы. Только после этого они вели обсуждение осмысленного Блейком, рассуждали и делали выводы…

Один из документов особенно поразил его. Он был найден в кармане убитого еще в далеком 1919 году, в Эстонии, при столкновении эстонских частей с большевиками, красного батальонного командира одиннадцатого стрелкового полка, еврея Зундера. В нем говорилось:

“Секретно. Представителям отделов международного союза израэлитов.

Сыны Израиля! Час нашей конечной победы близок. Мы стоим накануне мирового господства. То, о чем ранее мы могли лишь мечтать, теперь превращается в действительность. Слабые и беспомощные еще недавно, теперь мы, благодаря общему крушению, с гордостью поднимаем голову.

…Мы совершили все, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и заставить его, наконец, стать перед нами на колени. Мы почти достигли всего этого, однако… мы должны быть осторожными, так как наш исконный враг — порабощенная Россия. Победа над ней, достигнутая нашим гением, может когда-нибудь, в новых поколениях обратиться против нас.

Россия повергнута в прах, находится под нашим владычеством, но ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осторожными! Священная забота о пашей безопасности не допускает в нас ни сострадания, ни милосердия. Наконец-то мы увидели нищету и слезы русского народа!

Отняв его могущество и золото, мы превратили этот народ в жалких рабов.

Будьте осторожны и молчаливы. Мы не должны иметь жалости к нашему врагу, нужно устранить от него лучшие и руководящие элементы, чтобы у покоренной России не было вождя. Этим мы уничтожим всякую возможность сопротивляться нашей власти. Надо разбудить партийную ненависть и развить междуусобицу среди крестьян и рабочих. Война и классовая борьба уничтожат культурные сокровища, созданные христианскими народами.

…Бронштейн, Апфельбаум, Розенфельд, Штейнмах, [1] — все они, как и многие другие, верные Сыны Израиля. Наше могущество в России неограниченно. В городах, комиссариатах, продовольственных комиссиях, домовых комитетах и т. д. представители нашего народа играют главенствующую роль. Но не опьяняйтесь победою. Помните, что на красную армию положиться нельзя, ибо она внезапно может повернуть оружие против нас.

Сыны Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной победы над Россией, теснее сомкните ряды. Проповедуйте громко национальную политику нашего народа. Бейтесь за наши вечные идеалы!”

Центральный Комитет Петроградского Отдела Интернационального Союза Евреев.