Поклоняющиеся звездам - Стингл Милослав. Страница 49

М. Стингл, как это было принято ранее, сопоставляет перуанскую цивилизацию Чавин со столь же древней культурой ольмеков в Мексике. Действительно, между обеими культурами есть некоторые общие черты. Однако сходство это весьма далекое. Археологи не имеют свидетельств прямых контактов и не располагают материалами, которые позволили бы показать, как именно одна цивилизация влияла на другую. В системе доказательств сторонников контактов поставлено под сомнение единственное промежуточное звено — культура Сан-Агустин в южной Колумбии, которую считали памятником того же «чавино-ольмекского» круга. Не исключено, что каменные изваяния Сан-Агустина созданы не в начале I тысячелетия до н. э., как думали раньше, а в середине I тысячелетия н. э., и в Перу они имеют сходство не с произведениями носителей культуры Чавин, а их более поздних потомков.

Разделы, посвященные гигантским рисункам на земле в районе Наска, читаются с большим интересом, хотя и меньшим, чем 10 лет назад, — ведь об этом «чуде света» в последние годы написано немало. Недавно появились сообщения, что линии и рисунки на земле обнаружены и на северном побережье, в районе реки Санта. Возможно, они были и в других местах, но стерлись со временем. Гораздо меньшие по размеру, но в остальном сходные геометрические знаки нацарапаны на стенах одной из пирамид в долине реки Лече (220 километров от Эквадора).

В настоящее время выдвинуто новое объяснение, что собой представляли линии и рисунки. Американский астроном Э. Авени и работающий в США голландский историк и этнограф Т. Зойдема полагают, что они изображали нечто вроде системы секе у инков. Секе — это расходившиеся от священного центра, то есть от храма в городе Куско, линии, которые разгораживали территории отдельных кланов и соединяли вытянутые в цепочку святилища. Эта сложная система, в детали которой мы не станем вдаваться, отражала представления инков о структуре их общества, мифологические воззрения и календарь. Ее более примитивные прототипы можно обнаружить в символическом делении племенной территории у некоторых амазонских индейцев. Правы ли Э. Авени и Т. Зойдема, покажут дальнейшие исследования.

Одна из перуанских культур, представления о которой за последние годы довольно сильно изменились, — культура Мочика. Мочика — едва ли не самая значительная из доинкских цивилизаций Перу. Она господствовала на северном побережье в I–VII веках н. э. Открытие этой культуры «отцом» перуанской археологии М. Уле, американские раскопки 1946 года по программе «Виру» и изыскания в области мочикской иконографии недавно скончавшегося западногерманского американиста Г. Кучера, предпринятые им в 50-е годы, — вот та основа, на которую опирался М. Стингл в своем очерке о Мочика. Что же изменилось с конца 60-х годов?

Прежде всего большая группа американских ученых занялась планомерным исследованием памятников северного побережья — древних поселений, могильников, дорог, каналов. Были открыты великолепные произведения искусства и огромные города; стал яснее вопрос о том, как создавались и почему были разрушены оросительные системы; чьими руками возводились пирамиды, кто и как управлял работниками.

Например, на миллионах кирпичей, из которых сложены пирамиды Солнца и Луны в долине Моче, обнаружены разнообразные знаки. Археологи предполагают, что это были отличительные символы отдельных крестьянских общин. В государстве Мочика существовал, вероятно, такой порядок: сменявшим друг друга общинам вменялось в обязанность возвести определенные части пирамиды — накопать глины, изготовить из нее кирпичи и затем уложить их под руководством мастера. Для того чтобы не спутать свою кладку с чужой, каждая группа общинников метила кирпичи своим традиционным знаком.

Начав с чисто формального анализа знаков, археологи пришли в конце концов к важным историческим выводам. Трудоемкие работы выполняли у мочикцев не рабы (которых, скорее всего, не было, так как пленников индейцы побережья приносили в жертву богам), а рядовые' земледельцы. Такое же положение существовало позже и у инков.

Изменились наши представления о территории, которую занимала мочикская цивилизация. Она оказалась почти вдвое большей, чем думали раньше. Американский ученый японского происхождения Ицуми Шимада, вот уже несколько лет ведущий исследования в долинах к северу от Чикамы, обнаружил новые мочикские памятники. Самым важным из них (известным давно, но не исследованным) оказалось городище Пампа-Гранде. В VII веке, когда центр в долине Моче утратил свое значение, сюда переместилась столица мочикского государства. Главная пирамида в Пампа-Гранде, Уака Форталеса, массивнее Пирамиды Солнца и выше ее на четыре метра. Это самое высокое искусственное сооружение в Южном полушарии, построенное в дотехническую эру.

Неизвестные ранее мочикские памятники были обнаружены в последние годы в долине Уармей, расположенной к югу от основной территории культуры Мочика. Климат в Уармей суше, чем в северных долинах, поэтому в найденных погребениях лучше сохранились органические вещества. Так, например, было обнаружено много мочикских тканей, которые по качеству не уступали лучшим образцам из других районов Перу.

Много открытий сделано и в долине Моче. Так, Пирамида Солнца оказалась по размеру большей, чей предполагалось раньше. Видимо, до того как значительная часть этого сооружения была разрушена кладоискателями, его площадь составляла не 228 X 136 метров, а 342 X 159 метров. А вот канал Ла-Кумбре, который М. Стингл по традиции считает мочикским, был прорыт только в эпоху чиму. К тому же его строители встретились с такими трудностями, что не довели его сооружение до конца (строительство Ла-Кумбре было прервано около 1400 года н. э.).

При раскопках поселений в долине Моче и в Пампа-Гранде зоологи исследовали найденные в культурном слое кости животных. Издавна считалось, что домашних лам разводили в горах, а на побережье использовали только для перевозки грузов. Караваны лам доставляли с гор картофель, шерсть, шкуры, вяленое мясо, а возвращались назад, навьюченные мешками с кукурузой, фасолью, хлопком и прочими земледельческими продуктами, выращенными в теплом климате. В настоящее время установлено, что мочикцы разводили лам сами и регулярно употребляли мясо этих животных в пищу. Это важный вывод, ибо мясное животноводство существенно отличает культуру Мочика от цивилизаций майя, ацтеков и других народов Мексики. По-видимому, древние перуанцы имели такое же комплексное хозяйство (включающее земледелие, скотоводство и рыболовство), как древние шумеры или египтяне.

А вот домашних индюшек перуанцы не разводили — здесь М. Стингл ошибся. В разделах, посвященных культуре Мочика, есть и ряд других ошибок. Мочикцы не выращивали какао, корицу и ананасы, не употребляли гарпуна и лассо, не носили «типичного перуанского пончо» (которое вообще появилось после Колумба), их женщины вовсе не ходили с обнаженной грудью, а одевали длинные рубашки-балахоны. Обломки музыкальных инструментов найдены на одной из террас Пирамиды Солнца, а не на Пирамиде Луны. Совершенно не известно, для чего предназначались помещения на вершине Пирамиды Луны — жили ли тут жрецы и знатные лица или это был только храм. Что касается «роскошных дворцов» мочикских правителей, то и о них мы ничего не знаем. Жилища знати находились, видимо, вблизи храмов и на их фоне могли выглядеть достаточно скромно.

Совершенно неверно судить о телосложении индейцев по лепным фигуркам на керамике: для подобных изображений характерно систематическое искажение пропорций. Мочикцы часто изображали людей с изуродованными лицами. Это следы заболеваний — верруги и тропического лейш-маниоза (гораздо более слабая форма лейшманиоза известна в Средней Азии под именем пендинской язвы). Возможно, что в некоторых случаях мочикцы намеренно уродовали людей, чтобы те походили на больных. Люди с подобными физическими недостатками считались ритуально «отмеченными», таинственным образом связанными с плодородием растений.

После исследований в долине Моче существенно пополнились наши знания о культуре Салинар, от которой мочикцы многое заимствовали. Она оказалась более развитой, чем думали раньше. Археологи обнаружили вырытые создателями этой культуры многокилометровые каналы, по которым вода поступала на поля. Они исследовали огромное городище Серро-Арена площадью около 100 гектаров, которое было столицей долины Моче в период господства здесь салинар. Когда сюда проникли мочикцы, они стали строить собственную столицу с пирамидами Солнца и Луны.