Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил - Абрамович Михаил Леонидович. Страница 12

ПРАВИЛО 37.

НЕ СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ВСЕ, ЧТО ДУМАЕШЬ

Один человек заговорил на семейном торжестве о своем отце, который погиб при трагических обстоятельствах много лет назад. После этой берущей за душу речи его друг сказал: «Сейчас твоя жизнь складывается хорошо. Цени настоящее и перестань раздумывать о печальных событиях прошлого». Эти слова причинили боль и обидели этого человека: он очень страдал из-за смерти отца.

Зачастую, у людей, непрощенно критикующих других, отсутствует чувство такта. О ни высказывают мысль, как только она приходит в голову, хотя это может принести один вред.

Если вы склонны делать подобные замечания, руководствуйтесь словами Рабби Исраэля Салантера: «Не следует говорить все, что думаешь». Зная, что люди часто говорят неуместные вещи, рабби добавил: «Не следует повторять все, что говорят. И не следует помнить в с е, что повторяют».

С особым старанием должны следовать совету рабби Салантера те, кто гордится своим чувством юмора. Такие люди своими бестактными шутками часто причиняют боль другим и навлекают на себя неприятности. Старая еврейская поговорка учит: «Какого человека можно назвать героем? Того, кто может удержаться от саркастического замечания».

Конечно, только сам человек может определить, в какой ситуации то или иное высказывание будет уместным, а в какой нет. Но глубокое понимание правила «Не следует говорить все, что думаешь», поможет вам более ответственно относиться к своим высказываниям.

ПРАВИЛО 38.

С УВАЖЕНИЕМ ОТНОСИТЕСЬ К СВОИМ РАБОТНИКАМ

По Талмуду, книга Дварим («Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть виноград сколько душе твоей угодно, досыта, а в сосуд твой не клади») разрешает работникам, помогающим собирать урожай, съесть во время работы столько плодов, сколько они хотят ( хотя они не имеют право взять эту еду с собой домой).

К сожалению, даже многие верующие, по их словам, в учение Торы, нарушают этот закон. Рабби Иосиф Херц в известном комментарии к Торе рассказывает о землевладельце, который во время уборки урожая «надел железные маски на несчастных, лихорадочно трудящихся работников, чтобы эти бедные крестьяне, работающие под палящим солнцем Южной Италии за ничтожно малые деньги, не могли удовлетворить мучительную жажду и ужасный голод несколькими ягодами из богатого виноградника хозяина» [5].

Если вы доверяете человеку ухаживать за теми, кто вам больше всего дорог (вашими детьми), заботьтесь о нем, и пусть он ест ту же пищу, что вы и ваши дети.

ПРАВИЛО 39.

БЕСПЛАТНЫХ ОБЕДОВ НЕ БЫВАЕТ

В одной истории, написанной в XIX веке, рассказывается о двух раввинах из Восточной Европы, которые путешествовали вместе. Однажды они остановились на обед в гостинице набожной вдовы. Во время еды один из них беседовал с разговорчивой женщиной, другой сидел молча. Все его внимание было приковано к священной книге.

Когда они собрались уходить, вдова отказалась брать с них плату за еду. Покинув дом, раввин, который во время обеда разговаривал с хозяйкой, повернулся к своему другу и сказал:

—Я думаю, что ты украл этот обед.

Тот взглянул на него с изумлением:

— Она сама сказала, что мы не должны платить.

— Ей были нужны не деньги, а общение. Ты не дал ей этого.

Не только хозяин дома, но и гости имеют обязанности. Например, еврейская традиция учит, что во время Биркат Амазон (благословение после еды) гости должны произнести особое благословение для семьи, в чей дом они пришли. Как напоминает нам эта история, гостям следует быть внимательными и вежливыми. Они должны поблагодарить хозяина за заботу, постараться быть общительными (а не сидеть за столом молча). Похвалив детей, гость может доставить большую радость их родителям.

Также еврейский закон налагает еще одно обязательство, которое может показаться странным. Если гостя приняли действительно великодушно, он не должен рассказывать об этом всем и каждому, чтобы другие люди не пользовались щедростью дома в корыстных целях.

И самое главное, не обделяйте хозяев вниманием. Если они хотят поговорить, выслушайте их.

ПРАВИЛО 40.

ИНОГДА НЕОБХОДИМО ДАТЬ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДОСТАТОЧНО, ЕСЛИ ТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОЧЕШЬ ДАТЬ ДОСТАТОЧНО

Великий ученый XIX века Рабби Иосиф Дов Соловейчик однажды разговаривал с учениками и один из них задал ему странный вопрос:

— Разрешено ли мне пить молоко вместо вина на Пасхальный седер?

— Тебе запрещено пить вино по состоянию здоровья? — спросил рабби.

— Нет, просто вино слишком дорого. Я не могу себе этого позволить. Вместо ответа рабби дал ему двадцать пять рублей.

— Теперь ты можешь выпить вина на седер, — сказал он. После того как этот человек ушел, один из учеников спросил:

— Почему ты дал ему двадцать пять рублей? Пяти было бы более чем достаточно, чтобы купить необходимое количество вина.

— Если он собирался пить на седер молоко, это значит, что у него нет денег на мясо (еврейский закон запрещает есть мясо с молоком) и, возможно, у него также нет денег на все остальное, что необходимо для седера. Я хотел дать ему достаточно денег, чтобы он мог отпраздновать седер как следует, — ответил Рабби Соловейчик.

А сейчас современное переложение этого рассказа: у одной женщины был друг, который страдал от ужасной боли в спине. Когда женщина спросила, есть ли лекарство, способное принести облегчение, он ответил: «Есть, но оно стоит шестьдесят долларов. Я не могу себе этого позволить». В тот вечер же она выписала ему чек на тысячу долларов и попросила сразу же пойти купить лекарство.

Как она объяснила мужу, «если, несмотря на боль, он не покупает лекарства, это значит, что у него также нет денег на многие другие необходимые вещи».

Многие люди просят слишком много, но есть и такие, кто просит слишком мало. Научитесь узнавать их, как Рабби Соловейчик и эта женщина. Они понимали, что иногда необходимо дать больше, чем достаточно, если ты действительно хочешь дать достаточно.

ПРАВИЛО 41.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВАША РАБОТА ДУХОВНОЙ?

Однажды по дороге в аэропорт шофер такси спросил у Рабби Джеффри Салкина:

— Что вы скажете еврею, который, как я, не был в синагоге со времен своей бармицвы?

— Мы могли бы поговорить о вашей работе, — ответил Рабби Салкин.

— Какое отношение имеет моя работа к религии?

— Мы сами выбираем, как смотреть на этот мир и на жизнь. Вы — водитель такси. Но вы также часть того, что связывает всех людей в одно целое. Сейчас вы везете меня в аэропорт. Я полечу в другой город и прочту пару лекций, которые помогут кому-то, изменят чью-то жизнь. Я бы не попал туда, если бы вы не подвезли меня. Вы помогаете осуществлению связи между людьми. Я слышал, как ваш диспетчер попросила подъехать к больнице и отвезти какую-то женщину домой, после того как доставите меня в аэропорт. Это значит, что вы станете первым человеком, не считая докторов, с которым она встретится после болезни. Вы поможете ей вернуться в мир здоровых людей. Потом вы, возможно, заедете на вокзал и отвезете домой юношу, который только что навещал умирающего отца. Вы можете подвезти человека, который готовится сделать предложение любимой девушке.

Вы соединяете людей, строите между ними мосты. А вы даже не догадываетесь, какую священную миссию выполняете».

Некоторые мирские профессии, по существу, являются духовными. Давайте рассмотрим самое обычное дело — производство одежды. Данная отрасль промышленности долгое время ассоциировалась с евреями. Как отмечает Салкин, это дело также может ассоциироваться с духовным благородством и некоторыми заповедями иудаизма. Например, религиозные евреи каждый день произносят следующее благословение: «Благословен Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих». Помогая Богу, те, кто производят одежду, совершают духовную работу. Подумайте, насколько лучше чувствуют себя люди, которые хорошо одеты. Салкин говорит, что люди, шьющие наряды для невест, участвуют в исполнении заповеди ахахасат капа (помощь в организации свадьбы).