Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога - Жуковец Руслан. Страница 18

Усевшись и закрыв глаза, начинаем входить внутрь. Что это значит? Обращаемся к своей памяти и вызываем картину ситуации, в которой мы испытывали сильный испуг. Наша задача – внутренне вернуться в ощущения, поднять из бессознательного скрытый страх. Здесь приходится идти против привычного контроля, против механизма подавления эмоций. Поэтому поначалу не у каждого может получиться вызвать эти переживания по собственной воле, однако настойчивые усилия всегда приносят плоды. Нужно сказать себе: я позволяю страху проявиться, я хочу испытать его, я готов увидеть его. Поскольку контроль эмоций осуществляет ум, то именно он должен усвоить новые для себя установки. Этот контроль иллюзорен, потому что любая острая ситуация сразу же окунает нас в ужас – и тут его появление спонтанно. Единственное, что поддается нашему контролю – следствия произошедшего, то есть подавление уже возникшего страха, избавление от чувства стыда или вины с помощью рационализации – рассуждений о том, почему мы не могли не испугаться, и кто в этом виноват. Нужно ясно понять, что рационализация – то есть подробное объяснение себе и окружающим причин нашего поведения, является частью механизма сдерживания. Так, например, когда нам нужно оправдать гнев, мы рационализируем его через обвинение окружающих в неадекватных поступках («я не злился, просто меня довели, и я высказал, что думаю обо всем этом»). Рационализация – это привычная форма лжи, помогающая нам избегать осознания своего истинного состояния. Именно через нее мы поддерживаем существование собственных иллюзий.

Допустим, что нам удалось отпустить контроль, и страх проявился. Когда он уже здесь, нам остается лишь отдаться ему полностью, предоставить все внутреннее пространство его власти, оставаясь при этом наблюдателями. Пусть энергия сжимает тело, пусть она целиком, подобно кокону, окутает нас с ног до головы… Мы бездействуем, но не подчиняемся. Мы не следуем позывам ума, который наполнен паническими мыслями и жалостью к себе, не потакаем желанию избавиться от страха; мы смотрим на происходящее…

Созерцая, мы одновременно находимся в двух мирах: один из них мир низших тел, подчиненных идеям и чувствам; другой – центр нашего осознания, откуда мы, не вовлекаясь, видим игру эмоциональных и других энергий. В этом суть – сила нашего внимания меняет все. Благодаря этому мы способны избавиться от любых проблем, накопленных за годы бессознательной жизни.

Возвращаемся к технической стороне. Шаг первый: вспоминаем пугающую ситуацию или же ситуацию, в которой испуг активно выражался. Шаг второй: удерживая в поле внимания это воспоминание, призываем страх к проявлению, стараясь преодолеть привычные психические механизмы контроля. Шаг третий: позволяем его энергии полностью захватить нас. Шаг четвертый: никак не реагируем на дискомфорт, принесенный практикой, – наблюдаем и осознаем происходящее, не пошевелив пальцем. Шаг пятый: продолжаем смотреть на страх и его проявления, терпим. Шаг шестой: наблюдаем исчезновение, истощение эмоциональной энергии и приходящее облегчение, отдыхаем.

Эта техника позволяет избавиться от подавленного страха – более того, дойти до корней фобий, если таковые имеются, ведь ясное понимание того, что хранится в бессознательном, позволяет увидеть и вспомнить первичную ситуацию, в которой был получен и сформирован испуг.

Таким образом, вызывая страх по собственной воле, мы освобождаемся из-под его власти, идя все глубже и глубже внутрь, к самым истокам эмоциональных и ментальных проблем. Кроме того, в процессе созерцания мы все больше отделяемся от низших тел, начиная осознавать разницу между наблюдателем и наблюдаемым, между центром, где формируется ощущение «Я», и умом.

Работа с желаниями и похожа, и отличается от работы со страхом. Сходство заключается в том, что наблюдение и осознание желания лежит в основе практики. Различие состоит в следующем: энергия желаний активна и всегда требует действий – даже когда человеку хочется ничего не делать, он все равно будет что-нибудь делать; что-нибудь такое, о чем давно уже мечтал. Поэтому обычно рекомендуется осознавать себя в момент реализации желания.

Для практики, которую я предлагаю, нужен иной подход. Здесь, в основном, необходимо обнаружить, увидеть само содержание стремления, его суть. Как показывает практика, довольно часто людям бывает сложно прямо сформулировать собственные желания. Будто некая пелена застилает их глаза, и они не могут увидеть очевидное. Проблема в том, что обусловленность заставляет нас отрицать не только страх, но и желания, причем нередко вполне невинные. Научиться смотреть прямо на то, чего нам хочется в данный момент, – очень важно, и такое умение является побочным навыком выполнения этой практики.

И страх, и желание иррациональны. Мы можем сколько угодно понимать, что бояться нечего, но все равно боимся. Мы прекрасно осознаем глупость своего желания, но ничего не можем поделать. Обе эти силы могут быть подчинены уму только посредством рационализации – то есть самоубеждения. «Мне это не нужно, я прекрасно обхожусь без этого, слишком дорого, можно будет взять позже…» – так или примерно так подавляем их в надежде, что нас отпустит, и все устроится как-нибудь само собой.

Мы не осознаем в этот момент простого факта, что однажды возникнув, желание продолжает жить в бессознательном, подавая оттуда сигналы в виде приступов печали и раздражения.

Как изменить сложившуюся ситуацию? Ответ, нравится он нам или нет, один: осознать подавленные и (или) нереализованные побуждения. Для той практики, которую я собираюсь представить, важен навык видения и наблюдения своих желаний. Поэтому рецепт работы прост: точно так же, как мы поднимаем из бессознательного какой-нибудь из страхов, следует вытаскивать желание и входить в него.

Энергия страха сжимает тело, а энергия желания, наоборот, распирает его. Смотреть на нечто пугающее проще, чем на объект вожделения – слишком уж мы привыкли отождествляться с первым и чересчур крепко привязали к нему наши представления о смысле собственной жизни. Но для полноценной внутренней трансформации необходимо научиться смотреть на желания, «не слетая с катушек», оставаясь невовлеченными. Эта работа не имеет альтернативы: конечно, существуют непроверенные байки о мгновенном выходе за пределы ума и счастливом разрешении всех проблем. Вроде бы этот выход представляется идеальным решением, но практика показывает, что даже если он существует, то является уделом немногих избранных – людей, чья судьба причудливым образом их к нему приводит. В любом случае, это очень узкие врата.

Работа с бессознательным доступна каждому, при должном усилии любой человек увидит результаты. К тому же, допуская, что бессознательное и его содержимое есть аналог Тьмы в человеке, то – если внести туда Свет, не будет ли это состояние равным тому, что на Востоке называют просветлением?

Если проявить терпение и вынести напряжение, создаваемое желанием, не подавляя, но наблюдая его, то его энергия тоже исчерпывается и стихает на время. Оно вернется, будучи при правильном наблюдении менее сильным. Тогда следует повторить практику, и оно снова отступит, уже быстрее. Кроме того, прояснится, какая идея породила это желание, и можно будет поработать с ней. Такой путь – единственное, что помогает избавиться от идеалистических мечтаний вроде: «Хочу, чтобы справедливость восторжествовала!» – и тому подобных.

Техника, которую я предлагаю, предполагает предварительное овладение вышеописанными навыками наблюдения.

Начинать ее выполнение следует с наиболее актуальной проблемы, которая вас беспокоит. Если это страх, то сначала работаем с ним, если желание – то пусть оно и станет первым объектом наблюдения. Это легче, потому что вы заинтересованы в успехе, ваша мотивация сильна. То, что давит, то, что тревожит больше всего, становится объектом, топливом вашей работы.