Мы – русский народ - Федосеев Юрий Григорьевич. Страница 8
Л. Н. Гумилев дает свою версию этого исторического периода. Анализируя возможные последствия перехода северян и радимичей под «крышу» Рюрика, он совершенно обоснованно предполагает, что иудео-хазары так просто, без борьбы, от своих доходов вряд ли бы отказались. Следовательно, была война, а в войне, как известно, кто-то побеждает, а кто-то терпит поражение. Если бы победили варяги с русичами, летописи известили бы нас об этом, но они стыдливо молчат, что является верным признаком того, что победа досталась не нам. Участь же побежденного печальна. Он становится либо данником, либо полным вассалом. Как все было на самом деле, судить трудно, но предположить можно: не зря же восточные хроники отмечали, что «русы и славяне составляли прислугу хазарского царя», что они платили дань не только мехами, но и рабами, кровью. Проиграв войну хазарам, Олег, а за ним и князь Игорь вынуждены были поставлять в распоряжение хазарского царя своих воинов под командой варяжских военачальников, не жалевших чужой крови ради собственной славы и в угоду прихоти работодателей (варяжского князя и хазарского царя).
Во времена Вещего Олега (879–912) и Игоря Старого (912–945) варяги, избалованные легкими победами над славяно-русскими племенами, не выиграли ни одного сражения с внешними врагами. Конец Олегова княжения был увенчан позорнейшими варяжско-русскими экспедициями по западному побережью Каспийского моря, мало чем отличавшимися от пиратских набегов викингов столетней давности на Французское побережье Атлантики и города Западной Европы, расположенные на речных магистралях. Некоторым участникам набегов 909–910 годов удалось вернуться на Русь с добычей, а вот экспедицию 913 года ожидала совершенно другая участь. Считается, что ни один «вой» с пятьюстами русскими кораблями, действовавшими, надо полагать, по наущению хазарского царя Вениамина, на Русь не вернулся. Когда нужно было выбирать между своевольными варяго-русами и наемной мусульманской гвардией, обидевшийся за своих единоверцев Вениамин отдал предпочтение мусульманам — другими словами, он предал своих союзников или вассалов. Было ли отомщено это предательство, история умалчивает. Но, видимо, нет.
Увы, но и Игорь, княживший 33 года и известный тем, что произвел себе потомка на седьмом десятке лет, и своей позорной смертью «между двух берез» за жадность, не снискал себе ни почета мудрого политика, ни славы храброго военачальника. Лишь однажды он попытался выступить против иудео-хазарской гегемонии, заключив союз с Византийской империей, но потерпел полное поражение, вследствие чего был вынужден разоружить свою дружину, отказаться от Днепровского левобережья и выступить против своих недавних союзников. Эта авантюра завершилась еще двумя позорными военными кампаниями — 941 и 944 годов в Малой Азии и на западном побережье Каспийского моря. Из этих походов никто не вернулся к своим очагам.
Только во времена правления княгини Ольги на Руси проявилось, выражаясь современным языком, стремление к вхождению в мировую (евразийскую) политику на правах самостоятельного субъекта международных отношений и к объединению восточно-славянских народов на основе идеологии Православной церкви, близкой славяно-русскому этносу. Стремление это было вынужденным, так как окруженная блистательной православной Византией, заматеревшей иудейской Хазарией, агрессивным мусульманством и не менее агрессивным католичеством языческая Русь имела только два пути: либо пасть под копыта коней воинственных соседей, либо избрать кого-то одного из них в качестве стратегического партнера и союзника. Справедливости ради следует вспомнить, что по второму пути русичи шли давно. В то время как Рюрик утверждался в Новгороде при покровительстве кровавого Перуна-Перкунаса, в Киеве уже правил крещеный Аскольд, имевший на своем боевом счету изгнание хазар из Киева в 852 году, легендарную победу над Константинополем в 860 году, приписанную Олегу и перенесенную летописцами в 907 год, войны с болгарами (864), полочанами (865), печенегами (867), кривичами (869). И еще неизвестно, как повернулась бы история Руси, не соверши варяжский князь Олег коварного убийства Аскольда в 882 году на берегу Днепра.
Почти через сто лет линия на христианизацию получила дальнейшее развитие и поддержку в лице княгини Ольги, принявшей крещение, и ее многочисленных сторонников среди как русичей, так и варягов. Но последнюю точку в этом вопросе довелось поставить князю Владимиру, который, кстати, положил конец и варяжскому засилью на Руси. Во времена Ольги, Святослава и Ярополка I варяги еще играли заметную роль при княжеском дворе — вспомним хотя бы того же вездесущего Свенельда. А вот Владимир, а за ним и Ярослав приглашали варягов на Русь только как наемников для решения конкретной боевой задачи, после выполнения которой они всеми правдами и неправдами старались от них избавиться.
Однако крещению Руси предшествовало такое судьбоносное событие, как ликвидация воинами Святослава и союзными ему печенегами Хазарского каганата в 965 году. Переоценить это событие трудно, потому что русско-славянские племена избавились от коварного и жестокого соседа, угнетавшего их более века, взимая дань мехами, зерном, рабами и кровью.
Мы уже говорили о некоторых особенностях этого государства. И все же, думаю, будет правильным еще раз, хотя бы тезисно, проследить его историю, важную для понимания существа рассматриваемых проблем.
Хазары— это потомки древнего европеидного населения, проживавшие оседло в густых прибрежных зарослях Каспийского моря, Волжской поймы и долинах рек Северного Кавказа. В своих недоступных для кочевников поселениях (а может, и не нужных им) хазары пережили сарматов, гуннов, болгар, аваров (обров). В середине VI века в их судьбу вмешались воинственные тюркюты (древние монголы) князя Ашина, бежавшие из Северо-Западного Китая и создавшие Великий Тюркютский каганат. От смешения этих племен на протяжении нескольких поколений появился тот активно действующий этнос, который смог успешно противостоять болгарам, арабам, воинственным горцам Дагестана и создать к 650 году Хазарский каганат под управлением ханов династии Ашина и их соратников. Они продолжали вести кочевой образ жизни в условиях непрекращающейся войны с соседями и постоянно появляющимися кочевыми племенами. Такова была норма эпохи и условия жизнедеятельности созданного ими государства.
Но был еще один этнос, сыгравший на этот раз роковую роль в судьбе хазарийцев. Практически одновременно с тюркютами на Северном Кавказе появились скотоводческие племена евреев, бежавшие из Ирана от преследования царевича Хосроя за излишне тесную связь с мятежными маздакидами. {4} Пока хазарейские племена входили в состав Тюркютского каганата на правах одного из множества населяющих его народов, евреи жили обособленно, не вступая ни в конфликты, ни в родственные отношения. Однако после создания Хазарского каганата они разглядели в нем большие потенциальные возможности к установлению своего контроля за торговыми караванными путями из Китая и Индии в Византию и Западную Европу. Основу этого купеческого сословия заложили выходцы из вавилонской еврейской общины, бежавшие от халифа Абд ал-Малика в 690 году. Однако путь этот не был прямым. Прежде чем вкладывать деньги в рискованные предприятия, евреи хотели иметь твердые гарантии со стороны ханского окружения. Поэтому в ход пошли старые испытанные средства по внедрению в окружение властителей еврейских советников и еврейских красавиц.
Завоевание экономической власти в Хазарском каганате пошло более активно после переселения туда в конце VIII века большого количества городских евреев, изгнанных из Византии, для которых ростовщичество, торговля, ремесла, работорговля и талмудические науки были хорошо освоенными занятиями. В условиях многоженства в ханских гаремах, а также в домах местной аристократии появились красавицы еврейки со своими многочисленными родственниками. Постепенно евреи захватили в свои руки все экономические рычаги в каганате, все торговые пути. Итиль (столица каганата) стал крупнейшим перевалочным пунктом на Великом шелковом пути. Все промежуточные стоянки и караван-сараи, все племена, проживавшие в землях, через которые пролегал этот караванный путь, перешли под контроль еврейской диаспоры Итиля. Одновременно с укреплением торгового капитала ширилось и военно-политическое влияние Хазарского каганата. Подвластные ему территории раскинулись от Яика до Крыма и от Дербента до Днепра. В то же время коренное население (титульная нация) все дальше и дальше отдалялось от участия в решении государственных вопросов, превращаясь в бессловесных данников. Оно даже не допускалось в военное сословие. Иудейским советникам было выгоднее финансировать содержание наемной армии, чем иметь дело с населением, способным на самооборону.