Каббала власти - Шамир Исраэль. Страница 67

(В 2006 году, через пять лет после публикации этой статьи, тема наконец, выплеснулась в открытый спор. Два американских профессора — Мирсхаймер и Уотте — опубликовали длинное эссе на эту тему, а многие сторонники и противники идеи «еврейского лобби» напечатали свои замечания. Тем не менее, наша статья не потеряла актуальности.)

Само существование некоего субъекта общественных и политических отношений, известного под названием «еврейство» или «евреи» нередко подвергается сомнению. Двести лет назад существование еврейства было столь же несомненно, как существование Франции или Церкви. Наши предки составляли своего рода экстерриториальное образование, полукриминальный автономный орден, управляемый богачами и раввинами. Его руководство, называвшееся кагал (kahal — ивр. община) принимало решения по важным вопросам, а рядовые евреи следовали им. Как и любой феодальный правитель, руководство распоряжалось жизнью и собственностью евреев. В стенах гетто не оставалось места свободному волеизъявлению. Любой несогласный евреи мог поплатиться жизнью. За такие грехи, как вероотступничество, сожительство с нееврейкой, разглашение секретов, выдачу еврея-преступника гойским властям, казнь была обычным делом. С эмансипацией власть кагала стала рушиться как изнутри, так и снаружи. Евреи обрели свободу, став полноправными гражданами своих стран.

В наши дни выросло новое поколение евреев, позабывшее горький опыт прошлого. За годы апологетической промывки мозгов они успели позабыть, почему наши деды стремились разорвать стальные оковы еврейской общины. Само понятие «еврейства» стало туманным. Стали ли мы, потомки евреев, гражданами своих стран, либо мы вдобавок ещё и граждане «Еврейства»? Существует ли вообще Еврейство как страна, или это просто риторическая фигура?

Парадоксально, но сами еврейские лидеры хотят, чтобы Еврейство было самолётом-невидимкой «стеле»: то его видно, то он моментально исчезает. Оно бомбит и стреляет, но зенитная артиллерия не может взять его на прицел. Евр. еи защищаются: «так говорил Гитлер», или «это придумали авторы той фальшивки, «Протоколов сионских мудрецов»», но забывают упомянуть, что ровно то же самое записано в декларации независимости Израиля, где говорится: «Израиль — это государство еврейского народа». Это государство привлекает повышенное внимание и имеет заметное влияние, поскольку является видимой (и территориальной) частью Еврейства. Именно по этой причине должность посла в Тель-Авиве считается одной из высших и наиболее желанных в карьере любого дипломата. Понятие «еврейский народ» получило признание в рамках международного права, когда в Германии в 1050 и 1991 годах «еврейский народ» был объявлен законным наследником имущественных прав всех скончавшихся евреев, не имеющих других наследников. Уголовное право Израиля позволяет этому государству преследовать и судить любого человека в любой точке земного шара за покушение на жизнь, здоровье, собственность и достоинство любого из евреев, даже не имеющего никакого отношения к самому государству Израиль.

И мы, дети эмансипированных евреев, удивляемся этому не менее остальных. Ничто не предвещало нам того, что еврейство вдруг возродится из пепла, как птица Феникс. Ещё не так давно оно практически исчезло, было занесено в Красную книгу, если не в поминальные списки, и мы думали, что можем считать себя свободными людьми. Но на нашем веку всё радикально изменилось, и теперь мы должны во всеуслышание заявить о своей верности еврейству, либо же подвергнуться остракизму и стать объектом глумливых насмешек, потерять средства к существованию или того хуже. Еврейство (этот термин, кстати, не следует отождествлять с миллионами потомков средневековых евреев) отвоевало своё место в мировой политике, овладев сознанием единственной оставшейся сверхдержавы, США.

Исаак Дойчер, еврей-марксист и биограф Троцкого, был одним из первых среди своих соплеменников, кто обратил внимание на этот феномен. В своём эссе «Кто является евреем?» (опубликовано в,Jewish Quarterly, London 1966) он предложил различать понятия «еврей» и «еврейство». В то время, как евреи — это совокупность индивидуумов с широким спектром мнений и взглядов на жизнь, еврейство является квази-национальным образованием, имеющим собственное руководство, цели и задачи. По его мнению, еврейство постепенно исчезало, но на пепелищах Второй мировой «воскрес Феникс еврейства».

Самозваные лидеры ожившего еврейства достигают апофеоза власти в теснейшем взаимодействии со сверхбогатой паствой Мамоны. Они опьянены собственным влиянием и отсутствием оппозиции. Они поддерживают военного преступника Шарона, одновременно считая его слишком мягким. Они освистали Пола Вулфовица, еврейско-американского суперястреба, за его «соглашательство». Любой израильский политик знает и принимает во внимание: масса влиятельных евреев в Америке и в других странах хотят бесконечной войны в Палестине. Они понимают освободительную миссию армий России и Америки во время Второй мировой войны как свою персональную победу над миром гоев, как знак новой эры всемирного еврейского превосходства, провозглашаемого учениями Талмуда и Каббалы.

Исаак Дойчер связывает перемены в Израиле именно с их влиянием:

Было бы странно, если этот «состоятельный еврей» влиял только на происходящее в далёком Израиле. Его влияние ещё сильней в родной стране, в США, где он проповедует те же идеи о «расистско-талмудической исключительности и превосходстве» в полном согласии с «еврейским» духом Америки.

Эти богачи не нуждаются в палестинской земле. Они не собираются переезжать в Израиль и работать в виноградниках. Израиль и его население используются ими как пешки в игре мирового масштаба. Сочувствие гоев они принимают за знак слабости. Их дружелюбие они принимают за покорность. Как кошка с мышью, они играли с собором Рождества в Вифлееме, проверяя, не умер ли христианский мир? А вдруг он не даст сдачи? В то же самое время они угрожают иерусалимским мечетям и наводят американские крылатые ракеты на Багдад. Вместо христианства и иудаизма ими была создана новая вера: Холокост в ней играет роль распятия, а роль воскресения играет основание государства Израиль. В их глазах еврейский контроль над христианскими и мусульманскими святыми местами есть явное доказательство их превосходства. Уничтожение этих святынь станет символом окончательной победы. По-своему эти люди правы: общество, лишённое фундаментальных, сакральных ценностей, обречено на гибель.

Сама концепция «еврейства» пугает многих евреев и потомков евреев. Обычно они возражают против «обобщений», против «обвинений в адрес целого народа» или «раздувания ненависти». Их реакция сперва застигала меня врасплох. Позднее я подумал: их доводы так хороши, что ими могли бы воспользоваться и другие. Например, таким образом:

Как вы смеете говорить, что американцы бомбили Хиросиму? Я сам американец, и против Хиросимы ядерного оружия не применял.

Вы утверждаете: англичане правили Индией. Что за чепуха! Я знаю сотни нищих английских рабочих, и никакой Индией они не управляли.

Вы призываете дать независимость Алжиру. Это франко-фобия! Гораздо большее значение имеют различия не между французами и коренными жителями Алжира, а между культурными людьми и исламскими фанатиками.

«Имперская политика России»? Очередная расистская ремарка, придуманная с целью разжигания ненависти к русским.