Земли Чингисхана - Пензев Константин Александрович. Страница 23

Что лежит в основе китайской цивилизации? С. Хантингтон считает, что в ее основе лежит учение Конфуция, не оно одно, безусловно, но как платформа или как системообразующее явление, совершенно точно.

Если Лао-Цзы (учитель даосов) утверждал, что человек не должен мешать естественному порядку вещей и не должен никак воздействовать на мир, то Конфуций (Кун Цзы) придерживался иного мнения. Он считал, что к просветлению человека приведет добродетель, следование обычаям и благотворительность. Важное место в конфуцианстве (а это есть не религиозная этическая и философская система) занимает ритуал. Он понимается как форма символического мышления, как принцип иерархического понимания бытия и метод структурирования социума. Исполнение ритуала — путь к просветлению. Философия Конфуция основана на добродетели. Таким образом, добродетель, следование ритуалу, почитание родителей и благотворительность являются инструментами само преобразования и постижения истины. Согласно Конфуцию, мудрый правитель чтит ритуал и ценит добродетель, что позволяет ему поддерживать гармонию в стране. Конфуцианство имело и имеет колоссальное влияние в Китае, причем именно на государственный аппарат, и последователи этого учения всегда привлекались для управления страной, даже при иноземных завоевателях, например, моголах. Так, в биографии Елюй Чуцая, киданьца по национальности, говорится:

«В [году] дин-ю (28 января 1237 г. — 17 января 1238 г.) [Елюй] Чу-цай доложил императору: „Если [хотят] сделать утварь, то непременно используют отличных мастеров, а когда [хотят] сохранять достигнутое, то обязательно привлекают ученых чиновников. Профессия же ученого чиновника не совершенствуется легко без накопления [знаний] в течение нескольких десятков лет“. Император ответил: „Можно, действительно, назначать этих людей чиновниками“. [Тогда Елюй] Чу-цай сказал: „Разрешите провести им экзамены“. Тогда было приказано уполномоченному по сбору налогов Сюаньдэ-чжоу Лю Чжуну провести экзамены в областях по трем предметам: содержанию конфуцианских канонических книг, поэтическому описанию и [свободным] рассуждениям [на исторические и политические темы]. Если конфуцианцы были захвачены в плен и обращены в рабство, то им также было приказано отправляться на экзамены, а если их хозяева скрывали и не посылали [их], то [виновные] подлежали наказанию смертью. Всего было отобрано четыре тысячи тридцать человек [ученых]. [Из них] одну четверть составляли освобожденные от рабства…

Кроме того, по ходатайству [Елюй] Чу-цая [перед императором] были посланы люди за городскую стену для розысков потомков Кун-цзы (Конфуция. — К. П.) и найден потомок [Кун-цзы] в 51-м поколении Юань-цо. По докладу [Чу-цая] императору был присвоен [ему, т. е. Юань-цо, его прежний] наследственный титул Янь-шэн-гун и переданы ему земли под храм предков; приказано собрать тайчанов (тайчан — придворный чин, ведавший церемонией), учеников-церемонимейстеров и музыкантов, а также были вызваны знаменитые конфуцианские ученые Лян Шэ, Ван Вань-цин, Чжао Чжу и другие и приказано [им] непосредственно толковать девятикнижье и преподавать наследнику престола, да еще с классическими книгами в руках объяснять [их] смысл сыновьям и внукам сановников, чтобы [они] знали пути мудрецов; учреждено „Место по составлению [книг]“ в Яньцзине и „Место классической литературы“ в Пинъяне. Отныне просвещенное правление стало процветать». [43]

Конфуций родился в 551 году до н. э. во времена династии Чжоу (около 1100–221 гг. до н. э.) в маленьком городке Цзоу, в княжестве Лу, что было расположено на территории нынешней провинции Шаньдун. Следует отметить, что первые Чжоу не являлись собственно ханьцами, а представляли из себя инородческое полукочевое племенное объединение, но, как это неоднократно уже бывало в истории Китая, завоевав власть в Поднебесной, Чжоу «окитаились» и приняли традиции завоеванного населения. Для Китая подобный ход событий представляет собой обычное дело. Именно Чжоу стали основателями имперской системы эласти в Срединном государстве. При этой династии появилась письменность, чеканка монет, плуг, запряженный волами, началось широкое строительство дорог, больших ирригационных систем, в период правления Восточной Чжоу (770–221 г.г. до н. э.) процветали культура и искусства. В то же время, вероятно, по той причине, что правящие классы чжоусской империи являлись потомками завоевателей, отношения в обществе были напряженными. Аристократия искала славы и добычи в войнах и междоусобных конфликтах и холодно относилась к нуждам простого народа. Мораль оказалась в упадке, и обстановка требовала привнесения в жизнь какого-то порядка, цели и смысла существования.

Семья Конфуция, кажется, не являлась состоятельной, хотя, по многочисленным утверждениям, его отец и мать принадлежали к знатным родам. Отец Конфуция Шу-Лян Хэ был сначала военным, а затем стал судьей; мать, Ян Чен Цай, как сообщают, происходила от Бо Чина, старшего сына князя Чжоу по прозванию Ци. Когда маленькому Кун Цзы было три года, его отец умер, и семье пришлось переживать материальные затруднения. В 19 лет Конфуций женился на девице Ци-Гуан и через год у них родился сын Гун Ли. Уже в возрасте 22 лет Конфуций организовал школу, где пропагандировал свои идеи о преобразовании общества, о государственном управлении и нормах поведения. Огромное значение будущий учитель всего Китая уделял образованию. Он говорил: «В любом селении из десяти домов найдется человек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению».

Внешностью Конфуций не совсем походил на китайца-хань, хотя на многочисленных изображениях его лицо рисуется как лицо обычного представителя монголоидного племени. Во-первых, он постоянно изображался и изображается с обширной бородой, во-вторых, «Конфуций был ростом 9 чи и 6 цуней, все его называли верзилой, и этим он отличался от других людей». [44]

В настоящее время 1 чи равен 0,33 метра, а цунь — 0,1 чи. Если воспользоваться этими значениями, то рост Конфуция представляется просто громадным и потому — мифическим. Однако значение «чи» со временем менялось. А для того времени стандартной считалась длина человеческого тела 7 чи; [45] и согласно мнению самого учителя, [46] рост человека находится в пределах 3–10 чи. Можно предположить высокий рост Конфуция как наследственную черту, поскольку Сыма Цянь сообщает, что его потомок — Цзы Сян (111–11 гг. до н. э.), подобно своему предку, был гигантского роста — 9 чи и 6 цуней.

Итак. Конфуций оказался непревзойденным оратором, и его способности к убеждению привлекли к нему множество последователей, из которых 72 человека впоследствии станут считаться его продолжателями. В возрасте 35 лет великий учитель покинул княжество Лу вместе с князем Чжао, который претерпел от интриг недоброжелателей, и направился в княжество Ци, где провел восемь лет. Вернувшись в Ли Конфуций занялся литературной работой, а в 51 год был назначен управляющим местечка Чжун Ту. На этой должности он добился успеха, и через год его выдвинули на должность управляющего общественными делами, а затем главным сановником княжества по делам юстиции.

Около 497 г. до н. э. Конфуций вновь покинул Лу вместе со своими самыми верными учениками и отправился искать княжество, в котором он смог бы воплотить свои принципы.

В 484 году до н. э. учитель вернулся в Лу, пережив немало испытаний, и занялся обобщением полученного опыта, литературой и преподаванием. Умер Конфуций в 479 г. до н. э. и похоронен в Цуй-фу. Насколько китайский народ чтит память своего величайшего наставника, можно судить по погребальному комплексу Конфуция и по тому уважению и, почтению, какие оказывали китайцы его потомкам на протяжении двух с половиной тысяч лет истории Китая.

Уже в 478 году до н. э. был построен Храм Конфуция, и первоначально он имел три зала. В эпоху Хань император У-ди возвысил роль и значение конфуцианства до общенационального значения, а в храме приносили жертвы лично сами императоры и их посланники. В течение тысячи лет храм постоянно достраивался и улучшался, особенно он расширился в эпоху династий Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1911 гг.), ныне он занимает 218 тысяч кв. м, состоит из 9 дворов, насчитывает 466 отдельных помещений, имеет 54 мемориальные арки.