Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В.. Страница 30

Договор был заключен на 50 лет, причем в году следовало считать "по древнему обычаю" 365 дней. Самая процедура заключения мира была проведена с обменом текстами на греческом и персидском языках, с приложением печатей, с тщательной их проверкой магистром Петром и Зихом. За семь лет деньги, которые должны были быть отданы по договору Ирану, были переданы в Даре нарочно для этого посланным от шаха людям. После этого некоторые спорные вопросы о Свании были вновь обсуждены непосредственно с Хосровом. Для этого Петр прибыл в Витармаис, где находился Хосров; это было уже в новом году, так как Петр оставался в Даре на праздник Рождества и Богоявления. Следует отметить, что помимо статей, вошедших в договор, были и некоторые дополнительные условия между Византией и Ираном, как предоставление свободы вероисповедания христианам Ирана, однако без права обращать в свою веру.220 Предоставление прав христианству в Иране имело отношение и к Хирте, зависимой от него. Монофизитство было особенно распространено среди арабов. Притеснения, чинимые лахмидами арабам-христианам, должны были быть ослаблены в связи с принятым персами соглашением.

В беседе с Петром Хосров вернулся к вопросу о дотации лахмиду Амбру (Амру), чему персы вынуждены были придать значение, и "разногласия по поводу Амбра сына Аламундара, араба, стали обсуждаться вновь". Царь начал так говорить: "Наш Амбр, араб, немало гневается на Зиха и поднял крик сильный против него, что никак не позаботились о нем, когда мы вели с вами мирные переговоры". Петр отвечал: "Не было никогда времени, чтобы ваши арабы получали от ромеев определенное количество золота (????? ?? ???????) по какой-нибудь необходимости или по условию (???? ??? ?????? ???? ???? ???' ????????? ????). Но действительно отец Амбра, Аламундар, посылал подарки ромейскому самодержцу, который, принимая их, отдаривал ему. Но это никогда не происходило ежегодно, но бывало и по прошествии 5 лет. Это соблюдалось и сохранялось Аламундаром и нами немалое время. Хорошо известно, что поступал так Аламундар не из благорасположения к персам. Ибо так было условлено, что если вы и начнете войну против нас, то меч Аламундара бездействен и бездеятелен будет против Ромейского государства. Так продолжалось в течение некоторого времени. Ныне же твой брат, а мой господин, принял, полагаю, благоразумное решение, о государь. Он сказал, что если установлен мир между государствами, то какая мне польза у прочих подданных и рабов персов заискивать (??????????????), чтобы они предавали своего правителя (?? ?? ???????????? ??? ?????????? ?? ????????). Для чего дарить им или получать от них". "Если до [заключения] мира, - ответил царь, - обеими сторонами посылались посольства и взаимно благосклонно они обменивались подарками, то, полагаю, это следует оставить, как прежде, без изменения". Таковы были переговоры относительно Амбра".221

Приведенные тексты характеризуют общее положение государства лахмидов как прочное и значительное. Иран, стремясь обеспечить их материальные интересы, настаивал на том, чтобы Византия давала ежегодные дотации арабам. Патрикий Петр признал, что "ромейская держава" посылала лахмидам дары, но представлял это как взаимный обмен подарками, как выражение благосклонности со стороны Византии, причем стремился доказать, что первым эти подношения делал "араб", а император принимал их и отвечал на них в свою очередь. Византийский дипломат сумел отстоять свою точку зрения настолько, что "подарки" арабам не стали ни ежегодным обязательством, ни статьей договора. Однако после его заключения Хосров счел необходимым вернуться к вопросу об Амбре, и значение Хирты для персов тут явно. Шаханшах начинает с того, что сообщает о неудовольствии Амбра, который сердился, упрекал (???????????) Иедигуснаспа, более того, поднял "крик немалый" (???????? ?????????), обвиняя его в том, что он не обеспечил интересов арабов Хирты. Чтобы осмелиться так действовать, надо было иметь опору, рассчитывать на силу и мощь своего оружия. Петр стал приводить в ответ шаху новые доводы, в дополнение к тем, которые были уже приведены, а именно, что это были подарки, которые не носили обязательного или ежегодного характера, что в иных случаях проходило и около пяти лет между этими подношениями. И дальше византийский посол сделал особенно неприятный персам дипломатический выпад. Подтвердив, что такого рода подарки делались Аламундару неоднократно и в течение длительного времени, он указал, что лахмид, поступая так, менее всего имел в виду интересы персов. По его словам, между Византией и Мундаром существовало соглашение, что если Иран и выступит против нее с войной, то лахмиды не примут в ней участия, их меч не будет поднят против ромеев. Источники сохранили, однако, сведения о многочисленных походах арабского царя независимо от персов и в составе их войск, так что существование такого соглашения может вызвать некоторые сомнения. Действительности отвечает лишь то, что подношения и дары Византии преследовали определенную цель - предупредить нападения арабов, откупиться от них.

В заключение посол привел соображения от имени Юстиниана, по которым в отношении арабов следовало проводить новую политику. Так как мирный договор был принят обеими державами, то совершенно незачем было больше посылать и получать подарки от арабов, не могло принести Византии ("мне") никакой пользы "заискивать" у подданных Ирана, тем более что такого рода искательство имело своей целью и приводило к тому, что эти подданные "предавали" своего правителя, свое государство. Последний довод был самым неприятным и самым действенным, он указывал на то, как может обернуться оплата лахмидов: она могла в любую минуту стать поводом для предательства в отношении Ирана. Поэтому Хосров нашел возможным оставить этот вопрос в прежнем положении, предоставив, как и раньше, лахмидам обмениваться посольствами с Константинополем, получать и посылать подарки, которые выражали "благожелательные" чувства обеих сторон. Так закончились разногласия по поводу лахмидов.

Протоколы посольства патрикия Петра отражают в известной мере и характер самого Амра (Амбра), его энергию, настойчивость, его значение. Он позволяет себе упрекать высшего сановника государства, настаивать на своих интересах, так что сам Хосров вынужден о них говорить с послом. Как Мундар, так и Амр стремятся занять в общем политическом соотношении сил на Ближнем Востоке свое, самостоятельное место. Военные походы, набеги арабов под началом Амра известны и в последующее за миром 562 г. время.

К ноябрю 12-го индиктиона, в последние годы Юстиниана, т. е. к ноябрю 563 г., относится сообщение о посещении "Арефой, патрикием и филархом арабов", Константинополя. Он выяснял вопрос о том, кто из его сыновей наследует филархию и также "что было совершено Абаром [Амром] сыном Аламундара в его области (??? ???? ?????? ?????)".222 Надо думать, что нападения касались Сирии, которая рассматривалась как область непосредственного подчинения Арефе как филарху.

Между тем вопрос о дотациях, о выплате известной суммы арабам, подчиненным Ирану, не снимался, и к нему Хосров нашел возможным вернуться вновь. В марте 567 г. император Юстин II направил в качестве посла Иоанна, сына Доменциола,223 который должен был официально поставить в известность шаханшаха о вступлении Юстина II на престол, что соответствовало принятому издавна обычаю. Но в то же время Иоанну было дано и дипломатическое поручение выяснить вопрос о Свании (Сванетии), которая не была передана Византии и оставалась местом, откуда персы производили нападения на Лазику. Господство на Черном море оставалось также жизненным вопросом для ромеев.

Иоанн остановился в Даре, ожидая окончания праздника "фурдигана", во время которого персы делами не занимались, затем переехал в Нисибию и, наконец, был допущен в столице к Хосрову.

Однажды шаханшах завел речь об арабах. И дальше Менандр приводит краткую характеристику арабов - это многотысячные племена, большая часть которых занята скотоводством, они пасут скот в пустынях - ?? ??? ?????????? ???? ???????? ?????, ??? ?? ???????? ????? ?????????? ?? ????. Над ними нет власти или господина, они ?????????, одни из них тяготеют к ромейской, другие - к персидской державе.224 Юстиниан посылал им подарки, любя мир, Юстин не имел в виду этого делать и пренебрегал арабами, приверженными персам. Арабы настойчиво просили Хосрова вмешаться, чтобы получать деньги от Византии. Их главным доводом было то, что они получали их за сохранение мира и не нападали на ее границы.