Византия на путях в Индию - Пигулевская Н. В.. Страница 50

Эти явления следует поставить в связь с внешнеполитическим положением Химьяра. Иудейство занимало известное положение среди химьяритов, прозелиты представляли торговые интересы иудеев, в то же время они стремились избавиться от господства кушитов, которые опирались на христианские группы. Как православное христианство, так и монофизитство у химьяритов было связано с сиро-арабскими влияниями, которые шли вместе с торговыми караванами из Сирии и Месопотамии, Эдессы и Хирты. Не меньшее значение имела и Эфиопия.64 Организационно эфиопская церковь была подчинена Александрийскому патриарху, который ставил им клириков. Тем самым эта другая струя влияния в южных областях Аравии исходила из Александрии - Аксума. Все эти данные и возможности учитывались и использовались Константинополем, дипломатия которого стремилась здесь укрепить византийские торговые базы.65 Опорой кушитов и ромеев были христианские группировки разных слоев общества в Химьяре. Языческие и иудейские группы химьяритов стремились освободиться от влияния эфиопов, что находило активную поддержку со стороны Ирана, стремившегося стать твердой ногой на Аравийском полуострове.

Борьба в южной Аравии была порождена экономическими и политическими интересами и осложнялась глубоким религиозным конфликтом. В этом отношении характерно, что несториане поддерживали политику Ирана в Химьяре и находились в тесных сношениях с Масруком. Последний, полемизируя с Арефой и требуя его подчинения, упрекал его, говоря: "вы не лучше несториан, которые находятся с нами и поныне...".66 Таким образом, Масрук указывал, что они, будучи христианами, поддерживали с ним отношения, были с ним "и поныне". В связи с химьяритами, которых поддерживал Иран, был несторианский епископ Сила и другие несториане, в числе которых были персы и сирийцы. Возмущаясь этим, монофизит Симеон Бетаршамский ожесточенно бранит несториан и называет их "христианами по имени".

Когда по распоряжению императора Юстина и константинопольского патриарха Иоанна был издан приказ захватить еретиков-монофизитов, они бежали в Сирию и в Хирту Нааманову. Но упомянутый Сила поставил условием переход их в несторианство или изгнание. Монофизитов поддержал "Хаджадж ибн Кайс хиртский, еретик, друг Мундара ибн Наамана, царя арабов". Тем не менее, Мундару пришлось выполнить требование царя Юстина и рассеять монофизитов. Некоторые из них бежали в Неджран, где проповедовали "учение Юлиана, учителя Севера" Антиохийского.67

Таким образом, борьба политических группировок разыгрывалась на всем Ближнем Востоке.

ПЕРВАЯ И ВТОРАЯ КУШИТО-ХИМЬЯРИТСКИЕ ВОЙНЫ

Столкновение экономических интересов не могло не вызвать войны. Царь Аксума, столицы кушитов, сделал представление царю химьяритов по поводу убитых и ограбленных ромейских купцов,68 которые "проезжали области химьяритов, для того чтобы отправиться в области индусские и торговать в них, как обычно. Царь химьяритов Димианос узнал об этом, захватил их, убил их и захватил все их товары... Так были убиты многие, так что многих объял ужас и они воздерживались ездить и прекратилась торговля царств внутренних индийских и кушитов".69 Упреки кушитского царя, что химьяритский царь "прекратил торговлю", "задержал пошлины" и "повредил" его царству, привели к "великой вражде". В Абиссинию прибыл епископ Фома и сообщил о притеснениях и гонениях, чинимых христианам в Химьяре.70

Вслед за тем был организован поход на Химьяр, причем эфиопский царь "царь кушитов" - дал обещание креститься, если он победит.71 В высших классах общества Эфиопии христианство было уже распространено и условия для того, чтобы и глава государства и династия приняли новую религию, были налицо. После удачного похода, желая найти опору в Византии, опору, необходимую для устойчивого положения в Химьяре, царь закрепил эту связь официальным переходом в христианство. Это должно было способствовать упрочению близких связей с главными городами Египта, игравшими значительную роль в этих сношениях. Царь послал высокопоставленных лиц, "сенаторов своих двоих" (???????????? ????? ???) вместе с другими в Александрию, откуда он просил прислать ему епископов и клир в Эфиопию.72 "Хронограф" Малалы упоминает имя императора Юстиниана, ко времени которого хроника относит эти события, но их следует отнести к более раннему времени. Одно из многочисленных и далеко не первое появление эфиопов в Аравии должно было вызвать противодействие со стороны языческих и иудействующих групп химьяритов, тем более что и "Книга химьяритов" знает о том, что до событий 522 г. существовала вражда.

Иаков Серугский, умерший в 521 г., оставил стихотворную проповедь, которая свидетельствует о том, что гонения и преследования христиан в Химьяре были вновь в полном разгаре. Они, следовательно, имели место в 520 или 521 г. и, наиболее вероятно, были связаны с воцарением и деятельностью Масрука Зу Нуваса, сместившего химьяритского царя по имени Зу Шанатира в арабской традиции. Зу Шанатир - родовое имя, как большинство химьяритских имен с частицей Зу. (В сирийской традиции его имя Мадикариб).

В 522 г. эфиопы вновь предприняли поход, о котором писал Козьма Индикоплов, находясь в то время в Адулисе. Козьма писал: "Когда я находился в тех местах, лет за 25 до нынешних годов, в начале царствования Юстина, императора ромейского, тамошний царь аксумитов Элесбоа ('??????????) намеревался отправиться войной против химьяритов, что по ту сторону", т. е. по ту сторону Бабэльмандебского пролива.73

Время похода устанавливается на основании указания на 5-й год правления Юстина в 835 г. "по счислению, принятому в Антиохии сирийской", т. е. на 522 г. н. э. Это и есть дата условно называемой первой кушито-химьяритской войны.74

В "Книге химьяритов" сохранился заголовок утерянной 5-й главы, который гласит: "Рассказ, сообщающий о первом приходе Хивна [м. б. Хайвана ] и кушитов".75

Моберг совершенно справедливо указывает на трудность привести к полному согласию все имеющиеся в нашем распоряжении традиции.76 Эла Ашбеха (Калеб) царь-христианин и насадитель христианства - не был еще христианином, отправляясь в первый поход. Малала относит эти события ко времени Юстиниана. Об этом "первом походе" кушитов известно, что царь Элесбоа (или Калеб) послал войско, которое захватило многолюдный город Неджран (??????) в земле химьяритов, вынудив к бегству царя "химьяритов-иудеев" (??? '???????? ???????? ???????).77 ? этом городе кушиты оставили войско и военачальника, чтобы оберегать всю область - ??????? ??????? ??? ?????????? ????? ??????????? ????? ??? ?????, после чего удалились в собственную землю.78

Из последующих событий можно заключить, что кушиты оставили свое войско и в столице Химьяра - Тафаре, Изгнанный царь химьяритов-иудеев был Зур'а Зу Нувас, -79. Имя его в источниках варьируется, но ранняя традиция - гимн Иоанна Псалтеса и "Книга химьяритов" - называют его Масруком . Все источники сходятся на том, что он обратился в иудейство, о чем знают не только сирийские источники, но и арабская традиция, сообщившая его новое имя - "и он был назван Иосиф" ().80

Имя Масрук подтверждается и хроникой Сеерта, сообщающей: "и он назывался Масрук" (). Его мать была еврейкой из Нисибина, взятой в плен - - и купленной одним царем. Масрук принял иудейство и, став царем, преследовал христиан. Рассказ этот почерпнут хроникой, по ее собственному свидетельству, из истории Бар Сахды.81

Сообщение Табари о том, как Зу Нувас захватил престол, в свете всей исторической обстановки имеет зерна истины. Зу Шанатир был ставленником эфиопских негусов и стремился уничтожить мужских потомков из династии химьяритов. Возможно, что имя царя этой династии было Мадикариб,82 к этой же последней династии химьяритов принадлежал и Зу Нувас, который убил Мадикариба и захватил царство.83 Политика Зу Нуваса Масрука была направлена против византийско-эфиопского, а следовательно, и христианского господства в Химьяре и вызвала вооруженное вмешательство Элесбоа (Калеба) в 522 г. Кушитские войска не смогли захватить царя химьяритов, а только обратили его в бегство, и это дало возможность через некоторое время сконцентрировать силы недовольных. Масрук Зу Нувас "вооружил вновь царство химьяритов" и, пользуясь тем, что зимнее время года препятствовало выступлению войск из Эфиопии, попытался уничтожить оставленные Элесбоа отряды.84