Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф.. Страница 63

Через несколько лет Бог решил проверить преданность Авраама, приказав ему принести своего единственного сына, Исаака, в жертву на вершине горы Мория. Но когда Авраам уже был готов перерезать горло своему сыну, Господь вмешался и заменил Исаака на овна. После этого завет между Богом и евреями был расширен, и Бог пообещал, что потомство Авраама будет, «как звёзды небесные и как песок на берегу моря».[792] Завет с Богом затем перешёл с Авраама через Исаака на Иакова (отметим, что был обойдён Исав, родившийся раньше Иакова).

Рассказ об Иакове знаменит его видением лестницы, протянувшейся с Земли в Небеса, по которой спускались и поднимались ангелы. Также следует отметить случай, когда Бог явился в образе человека и боролся с Иаковом до зари.[793] Удивительно, но оказалось, что Иаков физически равен Богу, за это Бог нарек его именем «Израиль», означающим «Господь побеждает».[794] Так, Израиль родился как нация по образу и подобию Божьему, чтобы народ Израиля, как и Бог, побеждал[795] богов и людей.[796] В конце Книги Бытия приводится очень популярное предание об Иосифе, проданном братьями в рабство, а затем привезённом в Египет. Здесь Иосиф в конце концов соединился со своей семьёй, потомками Иакова, которые начали плодиться и размножаться. Здесь, в Древнем Египте, сложились все условия для порабощения евреев фараонами, затем последовал Исход в землю обетованную. Но это уже тема второй книги Ветхого Завета и следующей, 10-й главы этой книги.

Такова вкратце история, изложенная в Книге Бытия.

Что можно о ней сказать?

В большинстве случаев мы оказываемся на знакомой территории. Как и в легендах Ближнего Востока, у нас есть космогония (создание земли и неба), творение человечества, Великий потоп и беременность Земли от метеоритов (сынов Божьих), Всё это обнадёживает. Ясно, что евреи не могли жить в теологическом и культурном вакууме, и этого мы и не ожидали.

С другой стороны, мы попадаем на незнакомую территорию. Отсутствуют, к примеру, все многочисленные боги, причастные к языческому творению. Однако есть один всемогущий Бог, который все делает сам. Отсутствуют независимые и незаинтересованные боги. Есть Бог, крайне заинтересованный в человеческих делах, который не вмешивается в человеческую деятельность, а направляет её.

Стиль Книги Бытия также не похож на всё, ранее прочитанное нами. Отсутствуют фрагментарные легенды о богах. Есть связная история о создании человека. Отсутствуют рассуждения на божественные темы о начале времён. Есть рассуждения на тему человека и его жизни в современное для авторов и историческое время.

В результате в Книге Бытия мы видим совершенно новую точку зрения на взаимоотношения людей и Бога. Более того, эта точка зрения очень привлекательна не только для Израиля, но и для других народов, вера которых последние две тысячи лет опиралась на эти предания. И действительно, приятно думать, что жизнь на планете появилась не по воле случая, как это может показаться, а как часть единою божественного плана, за исполнением которого Бог пристально следил, направлял и защищал нас.

Самое привлекательное в Ветхом Завете заключается в его генеалогии, которая относится ко всем нам, и каждый может проследить её через Ноя вплоть до Адама и Евы, и даже к самой сверхъестественной творческой силе Бога.

Но что если весь этот прекрасный сценарий в целом – просто обман и жульничество? Что если реальный Адам не был «мужчиной», а Ева – «женщиной»? А история Ноя – это адаптированный миф об Атрахасисе, который, в свою очередь, испорченное аллегорическое повествование о планете, которая взорвалась и упала на Землю?

Ради самих себя мы обязаны установить правду.

Тайна битвы Яхве

Нет лучше места для начала, чем начало всего. Книга Бытия начинается так:

«В начале сотворил Бог [Элохим] небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».[797]

Если мы примем эти слова как должное, то Элохим должен был создать Землю очень мирным местом, где нет места насилию. Здесь нет ни намёка на взорванную планету или катастрофическое возрождение Земли. Наоборот, Бог изображается не в физическом облике, а скорее, как сверхъестественная сущность. Мысль о Боге, ведущем битву наподобие Гора, выступившего против Сета, Нинурты против Зу, Мардука против Тиамат, даже не приходила в голову священникам Древнего Израиля.

Однако мы живём в XXI веке, и пришло время обдумать все возможности. Имел ли еврейский Бог Яхве-Элохим физический облик и совершал ли он творение физическим путем?

Любопытно отметить, что по мере перехода от шестидневного творения к последующим событиям Книга Бытия описывает Бога всё более и более реальным существом с достаточно насильственными устремлениями. Например, в главах 6–9 Книги Бытия мы читаем, что Бог устроил катаклизм, послав Потоп на землю. Затем в главе 11 Бог спустился на землю, чтобы рассеять людей, строивших Вавилонскую башню. В главе 19 Бог пролил серу и огонь с неба на Содом и Гоморру. Когда он закончил, густой дым поднимался с земли, «как дым из печи».[798]

Но это только начало. Если прочитать Ветхий Завет, то образ сверхъестественного Бога первой главы Книги Бытия испаряется прямо на глазах. В Книге Иисуса Навина, к примеру, мы читаем, что Яхве уничтожил врагов Израиля, бросая большие камни с Небес,[799] в других случаях он появлялся в виде огня, ветра, землетрясения, грома и молнии.[800]

Но Яхве не был обычным богом природы. В Книге Второзакония Яхве заявляет:

«Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжёт до ада преисподнего, и поядает землю и произведения её, и попаляет основания гор».[801]

А в Книге Иова мы читаем:

Он [Бог] передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своём;

Сдвигает землю с места её, и столбы её дрожат.[802]

Неужели этот же Бог, Яхве-Элохим, произвел акт творения сверхъестественным путем, как это описано в первой главе Книги Бытия? Или истинная природа начала времён была специально скрыта?

В Псалме 88 мы читаем нечто очень интересное:

«Господи, Боже сил? Ты владычествуешь над яростью моря… Ты низложил Раава, как поражённого; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих».[803]

Кто такой этот Раав? Мы получаем объяснение в Книге Исайи:

«Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?

Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?»[804] Кем или чем было это чудовище, которое жило в море? Учёные-библеисты до сих пор придерживаются мнения, что этот Раав (также его называют Левиафаном) был реальным существом, которое жило когда- то в морях Земли. Мы же, однако, потратив достаточно времени, нашли, что древние египтяне и месопотамцы называли бездну космоса «морем» или «океаном».

Какая интерпретация лучше подходит еврейским преданиям? Рассмотрим цитату из Книги Иова, где Раав описан в контексте творения подземного мира, Небес и Земли:

Преисподняя обнажена пред Ним [Богом-Элохим], и нет покрывала [месту разрушения].[805]

Он распростёр север [Небеса] над пустотою, повесил землю ни на чем

Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.

Он поставил престол Свой, распростёр над ним облако Своё,

Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его

Силою Своею волнует море и разумом Своим [рассекает Раава на куски].[806]

От духа Его – великолепие неба; рука Его [пронзает плывущую змею][807].[808]

Тот факт, что Раав появляется во время акта творения, имеет большое значение, поскольку такое живое описание расчленения Раана – мотив, который всегда занимал центральное место в небесных битвах Древнего Египта и Месопотамии.