Цвет сверхдержавы - красный. Восхождение. часть 3 (СИ) - Симонов Сергей. Страница 48
Считается, что исмаилизм проник в Бадахшан ещё в X веке. Но с XIV века местная община полностью утратила связи с имаматом. В 1895 году территория Горного Бадахшана была разделена между Российской и Британской империями. Это решение было политическим компромиссом и никак не учитывало интересов местного населения. В результате один народ оказался разделенным между двумя государствами. Эта граница существует до сих пор, проходя вдоль реки Пяндж (Амударья) и отделяя юго-восточные районы Таджикистана от северо-восточных областей Афганистана.
Исмаилиты живут по собственным законам, отличающимся от законов ислама, они употребляют в пищу свинину, молятся два раза в день вместо пяти, их женщины не закрывают лиц, из-за чего правоверные мусульмане считают их злейшими еретиками. Религиозные традиции восходят к периоду начала правления Хасана ибн-Сабаха, который демонстративно отменил в своём государстве действие законов шариата, объявив об этом в священный мусульманский месяц Рамадан.
Современные исмаилиты давно не имеют ничего общего с ассасинами Аламута. В 70-е годы 20 века Горно-Бадахшанская область лидировала среди других регионов Таджикской ССР по количеству населения, имеющего высшее образование. Более 85 процентов жителей города Хорог и 65 процентов жителей Горно-Бадахшанской автономной области по данным на 1995 г имели высшее образование.
Сами бадахшанцы рассказывали об этом так:
«Мы стали такими благодаря русским. Еще в самом конце XIX века, когда была определена русско-афганская граница, в горном Хороге, тогда еще незаметном кишлаке, занимавшем очень выгодное торговое и военное положение между Россией, Афганистаном и Китаем, русские солдаты построили пограничный форпост. Недалеко от Хорога над кишлаком Богев они создали защитный редут - крепость. Она и по сей день стоит. Носит название «крепость кафиров» – Кафир-Кала. В других кишлаках и селах Шугнана (район между реками Шахдара и Гунт) русские не стояли. А у нас они сразу построили школу для местного населения и больницу, чтобы народ лояльно к ним относился и помогал. С тем самых пор и до сегодняшнего дня хорогцы более других пользуются плодами русской культуры и цивилизации. Население горных районов очень любит русских.»
Никита Сергеевич отметил и этот абзац. Большинство мусульманских стран в конце 50-х страдало от недостатка квалифицированных специалистов и просто образованных людей. На этом фоне исмаилиты представляли собой редкое исключение. Он продолжал читать.
«Исмаилиты занимаются науками, медициной, литературой, живописью, резьбой по камню.... Они свято чтут традиции предков, не желая трансформироваться. Они не знали, какой бардак творился в ельцинское время в России. Оторванные от внешнего мира, они наивно продолжали верить, что Советский Союз восстановится, что все произошедшее с СССР – ошибка, которую исправят очень скоро и что русские братья придут к ним на помощь.»
(цитируется по книге Сергея Скрыпника и Андрея Грешнова «Памирские походы. Читрал» http://www.artofwar.net.ru/profiles/sergei_skripnik_andrei_greshnov_p/view_book/istoriia_russko-afganskih_voennyh_kampanii)
«Официально исмаилизм считается одним из направлений шиизма. Правителем всех исмаилитов является Ага-Хан («почетный вождь»). С начала 19 века это – наследственный титул, пожалованный персидским шахом Фетх-Али, правившим с 1797 по 1834 гг, своему зятю Хасану Али-шаху, считавшемуся потомком пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы. Супруга Ага-хана носит титул «бегум Ага-хан». Бегум обозначает мусульманку соответствующего ранга.
Предыдущий правитель исмаилитов, Ага-хан III, полное имя Ага Султан cэр Мухаммед-шах, родился в Карачи, Британская Индия, ныне Пакистан, 2 ноября 1877 года. Через восемь лет после смерти отца стал 48-м имамом, религиозным главой исмаилитов.
Он получил английское образование, позже общался с крупными политическими фигурами, включая королеву Викторию. Семья Ага-Хана традиционно настроена пробритански. Большое внимание уделялось его воспитанию в духе ислама. Сочетание двух культур подготовило его к выполнению обязанностей священнослужителя и общественного деятеля.
В 1906 он стал одним из основателей и первым президентом индийской Мусульманской лиги, которая позже сыграла важную роль в создании независимого государства Пакистан.
Ага-хан III оказал значительную помощь союзникам в годы Первой мировой войны, много сил отдал работе в Лиге наций. Трижды назначался главным представителем Индии, в 1937 году был председателем Ассамблеи Лиги. Всю свою жизнь он боролся за независимость Индии, отстаивал также национальные интересы Пакистана.
Отмечая основные годовщины своего имамата, Ага-хан исполнял древний индийский религиозный ритуал, в ходе которого собственный вес Ага-хана уравновешивали в 1936 г золотом, в 1946-м – алмазами, и в 1954-м – платиной. Собранные во время этих церемоний деньги он вкладывал в кооперативные предприятия, кредитные фонды и другие организации, помощью которых могли воспользоваться все исмаилиты.
Ага-хан III проживал по большей части в Европе. Считалось, что тем самым он избегает выказывать предпочтение какой-то одной группе исмаилитов. Он был женат четыре раза, первый раз – на своей двоюродной сестре, второй – на итальянке, третья и четвертая жёны были француженками.»
– Неплохо устроился, – проворчал Никита Сергеевич, продолжая чтение.
«В 1954 году опубликовал свои мемуары. В 1956 году учредил должность профессора иранистики в Гарвардском университете. Умер Ага-хан III в Женеве 11 июля 1957, похоронен в Египте, в Асуане, на берегу Нила, в специально возведённом Мавзолее.
В том же 1957 году его сменил сын, принц Садретдин Ага-хан IV, прямой потомок последнего Старца горы, ставший 49-м имамом исмаилитов.
Родился в Женеве. Раннее детство провел в Найроби, Кения, затем в течение девяти лет учился в Швейцарии. В 1959 году с отличием окончил Гарвардский университет по специальности «история ислама».
Глава некогда грозной секты в дальнейшем будет известен в мире как миллиардер-меценат и борец за экологию – он станет одним из основателей Всемирного фонда дикой природы. Князь также будет работать в ООН, а в 1967-1977 годах станет в ней Верховным комиссаром по делам беженцев.
В «той» истории после вывода советских войск Садретдин координировал гуманитарную и экономическую помощь Афганистану. Получил от британской королевы титул «его Высочества» и поддержку на международной арене. В 1991 году Британия даже выдвигала Садретдина на должность Генерального секретаря ООН Его дед в своё время в течение года председательствовал в Лиге Наций. На выборах он был главным конкурентом Бутроса Гали.»
Связи главы исмаилитов с британской монархией Хрущёву активно не понравились. Он подчеркнул этот абзац, затем, подумав, нарисовал на полях крестик. Подумал ещё немного, и поставил возле крестика большой жирный знак вопроса. Далее в записке Серова были ещё более важные сведения:
«Садретдин Ага Хан IV– специалист по проведению спецопераций под гуманитарным прикрытием. Координируя гуманитарные и экономические программы ООН по Афганистану, Ага Хан IV занимался не только проблемами беженцев, но и был связан с моджахедами, базировавшимися в лагерях беженцев ООН на афганско-пакистанской границе.
Князь Садретдин Ага Хан – ключевая фигура в создании Всемирного Фонда Природы (ВФП) британского принца Филиппа – наиболее важного спецпроекта британского королевского дома, один из его основателей. Благодаря лондонскому Фонду Ага Хана и женевскому Фонду Бельрив (Bellerive Foundation) Садретдин стал всемирно известным защитником окружающей среды.»
Здесь Хрущёв обратил внимание на подчёркнутый вручную, видимо – самим Серовым, абзац:
«По нашему заключению, превентивная ликвидация Ага Хана в настоящее время бессмысленна. Она, скорее, оттолкнёт афганских исмаилитов от СССР, и может вызвать волнения в Горно-Бадахшанской АО Таджикистана. В то же время в будущем его место займёт его преемник, о котором мы ничего не будем заранее знать.»