Последнее искушение России - Грачева Татьяна Васильевна. Страница 7

Нигилизм — это бунт против традиции.

Бунт против традиционной культуры 8 России принял беспрецедентные масштабы. Как сообщил канал «Культура» в своей новостной программе 9 августа 2011 года, с 1995 года в России было уничтожено больше памятников культуры, чем за весь советский период, включая Вторую мировую войну. Это и есть проявление мятежа против великой культуры великого народа, так ненавистного новым троцкистам, дорвавшимся до власти.

Сеть обладает характеристиками, прямо противоположными характеристикам иерархии:

• множество центров управления (полицентризм управления) (коллективная ответственность порождает коллективную безответственность и хаос);

• упразднение ориентации на высший авторитет Бога (поклонение идолам, всему материальному, мертвому, поклонение твари вместо Творца);

• фрагментация (помимо децентрализации и фрагментации власти происходит фрагментация государства через этнический сепаратизм и фрагментация общества).

Отличие иерархии от сети очень точно описывает иеромонах Серафим (Роуз). В своей книге «Человек против Бога» он сравнивает два типа мироустройства.

И ером он ах Серафим (Роуз)

Вот, как он представляет первый тип мироустройства, который укладывается в характеристику иерархии. Здесь есть объединяющая все вершина. Это — Бог, вера. «От веры происходит целостность. Мир веры, который был некогда нормальным миром, абсолютно целостен, потому что все в нем ориентировано на Бога как на его начало и конец и в этой ориентации обретает свое значение».

А вот, какова характеристика другого типа мироустройства, которая укладывается в понятие сети, где нет Бога, нет вершины, нет ориентиров, нет целостности, где царит дух разрушения и где все распадается на фрагменты.

«Нигилистический бунт, разрушая тот мир, вдохновил новый мир — мир абсурда... Ведь если центром мира служит ничто (пЩ, тогда этот мир и по содержанию, и в каждой своей отдельной черте нецелостен, он распадается, он абсурден. Никто не смог описать этот мир лучше Ниц-

ше, его «пророка», который сделал это очень четко и сжато, поместив свое описание там же, где он провозгласил свой первый принцип «смерти Бога»:

«Мы Его (Бога) убили, вы и я! Мы все Его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта?

Что сделали мы, оторвав эту землю от ее солнца? Куда теперь движется она? Куда движемся мы? Прочь от всех солнц? Не падаем ли мы непрерывно? Назад, в сторону, вперед, во всех направлениях? Есть ли еще верх и низ? Не блуждаем ли мы будто в бесконечном ничто? Не дышит ли на нас пустое пространство? Не стало ли холоднее? Не наступает ли все сильнее и больше ночь?» Такова вселенная нигилиста, в которой нет ни верха, ни низа, нет ни правого, ни ошибочного, нет ни истинного, ни ложного, потому что в ней нет никакого ориентира. Там, где некогда был Бог, теперь есть только ничто; там, где была власть, порядок, уверенность, вера, теперь анархия, смятение, беспринципные, неоправданные действия, сомнение и отчаяние. Эту вселенную живо описал Макс Пикард как мир «бегства Бога» или как мир «прерывистости» И «разорванности» (Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).

Общество без Бога, лишенное объединяющих его высших идеалов и государственнической идеологии, начинает деградировать, распадаться и атомизироваться. На смену коллективизму приходит индивидуализм и затем социальный дарвинизм с его принципом «выживает сильнейший», выживает за счет другого и уничтожая другого. В этой психологии нет места жертвенности, служению государству, а только служение самому себе, точнее, своей утробе.

Конечной целью сети является обеспечение строительства Глобальной империи на руинах веры и традиционной государственности, разрушенной сетевым оружием.

Бог — вот ключевое слово для понимания того, что сейчас происходит в мире и что будет происходить в будущем.

В книге А. Барда и Я. Зо-дерквиста «Нетократия» (иначе говоря «сетевластие», «власть сети»), посвященной анализу сетевой организации мира как периоду перехода к Глобальной империи, написано: «Переход от старой к новой парадигме осуществляется поэтапно.

4

На первом этапе разрушение государства приводит к образованию все большего числа субкультур, «племен» с более узкой идентичностью и лояльностью.

На втором этапе пришедшее в упадок государство заменяется надгосударственными образованиями в политике, экономике и культуре».

ламЮРКИЯМ!

ТУ

■ ~II : п ■* дШШй 1—1Ги

«Нынешняя ситуация выносит на повестку дня старую как мир идею создания глобального государства».

Таким образом, программа хазарократии по установлению нового мирового порядка с помощью сети включает:

АСУ

1. Разрушение государства (через его фрагментацию с помощью внедрения в национальные государства сетевой организации и сетевого полицентризма управления);

2. Замена государства надгосударственными образованиями (размывание государственного организма, интеграция фрагментов в надгосударственных и антигосударственных структурах — блоках для строительства Глобальной империи);

3. Создание Глобальной империи.

Ричард Хаас, президент одной из трех ведущих глоба-листских структур — Совета по международным отношениям, — советник Обамы, так прямо и заявил: «Система мирового правительства должна быть создана, а суверенитет должен быть упразднен... Нации должны быть подготовлены к сдаче суверенитета мировым структурам... Это уже происходит в торговой сфере».

Процесс поэтапного перехода к Глобальному государству конкретизирован в работах Роберта Штрауса-Хупе, одного из главных идеологов нового мирового порядка, учителя многих известных американских политиков, включая Киссинджера, Бжезинско-го, Рейгана и др.

Роберт Штраус-Хупе

Хупе является кумиром американских. неоконсерваторов — хазарского лобби в Америке. Эта группа ястребов, положившая идеи Хупе в основу своей программы, оказывает большое влияние на властную элиту США и является ее неотъемлемой частью. Мы остановимся на взглядах Хупе подробнее, поскольку именно они стали стратегией политики США на протяжении последних десятилетий.

Сущность его идеологии заключается в следующей цитате: «Национальное государство является вещью прошлого, а будущее принадлежит гигантскому государству» (СеороИЧсв: ТЬе 51гидд1е 1ог Брасе апс! Рон/ег, 1942).

Вот, как он представляет процесс перехода к этому «гигантскому государству»: «Новый мировой порядок будет последней фазой исторического перехода, и он положит конец революционному периоду этого века. Задача американского народа при этом будет заключаться в том, чтобы:

• Уничтожить национальные государства;

• Повести ослабленные страны к формированию более широких союзов;

• Остановить с помощью силы попытки саботажа нового мирового порядка» Щю Ва1апсв о/ Тотоггош», 1957).

Из этой цитаты вытекает, что установлению нового мирового порядка будет предшествовать период революций.

Повсеместные революции будут готовить приход нового мирового порядка. Итогом планетарной революции должно стать уничтожение национальных государств. Таким образом, площадка для создания Глобальной империи оказывается расчищенной. Национальные суверенитеты, интересы и границы больше не стоят преградой на пути ее строительства. Дальше запускаются интеграционные процессы формирования союзов из мятущихся, растерянных народов, слабых и не способных себя защитить без покровительства национальных государств.