Думайте сами, решайте сами - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор. Страница 2

То, что пастве знать не положено, это - доктрина установления безраздельного мирового расового господства на ростовщической основе. Вы отрицаете то, что стихи Второзакония 4:1, 23:19, 23:20, Исаия 60:10 - 12, в совокупности представляют собой доктрину скупки мира у доверчивых и слабоумных на основе международной иудейской расовой ростовщической монополии. Вы оспариваете это утверждение на том основании, что Второзаконие и книгу пророка Исаии разделяют примерно 500 лет.

Доверчиво беззаботный читатель может вам поверить и согласится с вами не читая всей Библии, а недоверчивый? - Недоверчивый потратится на покупку Библии и начнет читать её сам без того пиетета, который уже привит вам, вследствие чего вы оказались в числе студентов Духовной семинарии, и который те из вас, кто станет иерархом, будут прививать пастве.

И недоверчивый читатель без особого труда найдет в том же Второзаконии следующие слова: «Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]» - 28:12; такой же по смыслу текст, но без изъятий содержится во Второзаконие, 15:6.

Текст в квадратных скобках изъят из канонического текста Библии западных церквей. Он восстановлен по Септуагинте - переводу на древнегреческий с иврита семидесяти толковников, выполненном в третьем веке до н.э., как о том сообщается в примечании на первой странице книги Бытия в синодальном переводе Библии на современынй русский язык.

После этого недоверчивому читателю останется сделать один вывод: текст о господстве иудеев над другими народами умышленно устранён из канона, чтобы не привлекать внимание людей к проблеме и целям иудейской международной надгосударственной монополии на ростовщичество и тем самым скрыть от народов существо библейской социологии.

И сами тексты Исаии лишь подтверждает, что и через 500 лет после оглашения Второзакония, продолжалась работа в русле все той же доктрины, поскольку Исаия не назвал ростовщическую доктрину Второзакония богохульной отсебятиной, которой иудейский раввинат подменил истинное Откровение для всех людей, данное через Моисея.

Спустя несколько тысяч лет после этого вы в печати предприняли попытку разорвать преемственность высказываний Второзакония и Исаии, после чего стали комментировать Второзаконие 23:19, 20: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею», представляя читателю этот текст, как утративший социальную значимость в современных условиях (дескать долговая кабала ни причем, а всему виной в России «духовный кризис»).

Вы пишете: «В этих словах нет нравственной характеристики самого ростовщичества, не сказано, что именно Библия установила брать под процент. Совершенно понятно, что это явление существовало в жизни народа задолго до повеления Божия, а повеление Закона, наоборот, ограничивает его действие - запрещает брать в рост у брата. Особо это видно в параллельных текстах Ветхого Завета: «Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою. Не бери с него роста и прибыли, и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою. Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли (Лев. 25:35-37)».

Да, ростовщичество существовало задолго до появления Библии. Но никто иной, как авторы канонического текста Ветхого Завета приспособили его для осуществления безраздельного мирового господства на основе расизма и монополии на организованное международное ростовщичество: отсюда предписание давать в рост иноплеменникам (Второзаконие, 23:20; 28:12) и пояснение для чего это нужно (Септуагинта, Второзаконие, 28:12; Исаия, 60:10 - 12) и дополняющий его запрет на разрушение самого иудейского общества тем же ростовщичеством (Второзаконие, 23:19, Левит, 25:35 - 37).

А что остается в вашей Библии “христианам”? - «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6:29, 30).

Если быть исторически точным, то последнее - слова евангелиста Луки, который лично с Христом во плоти знаком не был и от него этих слов слышать не мог, но записал известные ему рассказы о Христе так, как их запомнил и понял. Так Библия (Ветхий Завет + Новый Завет = каждому свое), возведенная в прошлом в ранг неусомнительного «Священного Писания», распределяет роли всем: Ветхий Завет программирует иудейскую финансовую “аристократию” на скупку мира у тех, кто следует завету Луки отдавать всё и покорствовать во всём законопослушным иудеям - земным “господам” мира.

Нравственная оценка всему этому в Библии действительно не дается прямо. Но именно эта доктрина установления глобального иудейского расового господства и построения глобальной “элитарно”-невольничьей цивилизации на основе ростовщичества провозглашается в Библии как единственная социология, исходящая от Бога. В Библии нет иной социологии.

Но по своему существу эта социология исключает Царствие Божие на Земле, подменяя его анонимным царством тех, кто стоит за Библией и иудеями. Вы, став студентами Духовной семинарии, уже ступили на путь служения этой доктрине и её хозяевам в качестве духовных полицаев-коллаборасионистов. А если сия доктрина противна Богу, то кому вы служите, и чем завершится для вас это служение? - Библия станет для вас могильной плитой, поскольку в жизни вечной в Царствии Божием вам не будет места.

В том, что вы истолковали тексты Исаии иносказательно, в том смысле, что они означают не господство иудеев над остальными народами, а «духовное созидание Нового Иерусалима» и промолчали о Второзаконии, 28:12, выразилось ваше невежество, рассеянность ума в прах или лицемерие?

Мы пока вели речь о лицемерии в толковании Писания, в его исторически сложившемся к нашему времени виде. Но то же касается и становления канона Писания: нелицемерные составители в канон писания допустят тексты с одним смыслом, а лицемеры - тексты с иным смыслом. Те же, кто «ни Богу свечка, ни черту кочерга» включат в канон и те, и другие тексты. Так проходило и становление исторически реального библейского канона. За примерами далеко ходить не будем. Поставим вопрос прямо: “О чем пророчествует Соломон во второй главе Премудрости Соломона?”

«Неправо умствующие говорили сами в себе: “… ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо по словам его, попечение о нем будет”.

Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных» (Премудрость Соломона, 2:18 - 22).

Почему ваша церковь в этом фрагменте слова «сын Божий» и личные местоимения «его» и т.п. не относит ко Христу и не начинает их на письме заглавными буквами? - Потому, что если сделать так, то разрушится вся доктрина о распятии Христа, о воскресении и искуплении распятием грехов всех прошлых и будущих, после чего каждый человек останется со всеми своими грехами перед Богом. Поэтому Премудрость Соломона и не допущена в канон священного Писания, и её нет в западных канонических Библиях, хотя она и включена в состав синодального перевода Библии в качестве некоего ни к чему не обязывающего сообщения неизвестно о чем.

И ничто в жизни не опровергает слов пророчества Соломона. Иисус перед взятием его под стражу молился в Гефсиманском саду в готовности принять и исполнить любую, по её существу, волю Вседержителя, включая и прохождение Свое через крестную смерть: «… пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (…) Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя» (Матфей, 26:39 - 42).