В эпоху перемен. Мысли изреченные - Сидоренко Сергей Николаевич. Страница 18
И теперь, спустя много лет, эти незадачливые вкладчики вынуждены раз за разом попадаться на удочку тех хитрых украинских политиков, которые обещают им вернуть их сбережения, упраздненные вместе с упраздненной ими страной.
(2008)
БЕЗ ПРАВА НА ОШИБКУ. В 1991 году наш народ «правдами и неправдами» подбили проголосовать за государственное отделение Украины от остальной России.
Однако сегодня, когда результаты «эксперимента» стали для всех очевидными и когда большинство тогдашних «волеизъявителей» либо глубоко раскаиваются в своем «волеизъявлении», либо искренне не помнят, как они могли за подобное голосовать, сама возможность всенародного пересмотра этого решения возводится в новоиспеченном государстве в ранг преступления.
Между тем вдохновители и организаторы этого «волеизъявления» сами ведь почти поголовно были из тех, кто в свое время не только клялись в верности марксизму-ленинизму в качестве рядовых его приверженцев, но и принадлежали к тогдашней коммунистической элите.
Им ведь все-таки позволено было пересмотреть свои ошибочные, коммунистические убеждения в пользу их нынешних, якобы окончательных взглядов.
Справедливость требует, чтобы подобное было позволено и всему народу.
(2009)
НЕГОЛОСОВАВШИЕ. Если мерить не одними земными мерками, то, решая судьбу нынешней Украины, следовало бы принять во внимание и выбор всех поколений предков теперешних «нэзалэжных громадян», проживающих на этой земле более тысячи лет нашей истории. Тех самых предков, которым довелось воевать кому с половцами, кому с поляками, против насаждаемой ими унии, кому в изнурительных русско-турецких войнах, кому со шведами, кому с немцами… Тех, кто знали по себе, что значит быть угнанными в рабство и затем, в качестве живого товара, быть проданными на каком-нибудь восточном базаре… И тех, кто отдали жизнь в последней большой войне (в отличие от своих сверстников, доживших до нашего времени и не избежавших позора получать очередные медальки из рук наследников Степана Бандеры)… Все они, если бы могли голосовать, вряд ли бы присоединились к своим забывчивым потомкам, проголосовавшим в 1991 году за «независимость» Украины.
(2006)
КРАВЧУК. Глядя сегодня на рожу Кравчука, понимаешь, что он внутренне сознает, как его «деяние» будет оценено потомками.
Не позавидуешь…
(2013)
СЕПАРАТИЗМ. Во всяком сепаратизме неизменно присутствует элемент самозванства. Для сепаратистски настроенного человека характерно стремление обрести психологический комфорт за счет понижения идеала. Подобного рода настроениям (проявляющимся не только в решении вопросов территориального устройства, но и, например, в решении вопросов религиозных…) подвержены, как правило, люди с буржуазным складом души.
Если попытаться объяснить это на человеческом примере, то это все равно, что уход человека из состояния, когда он, зная себя, признает тем не менее нечто над собой, нечто более высокое, более достойное и, соизмеряя себя с этим высоким (пусть даже воображаемым), сознает свое несовершенство и тянется к этому высокому – а значит, тянется вверх. Сепаратизм соответствует переходу человека в состояние, когда человек для себя решает, что самое высокое, самое достойное есть он сам, в его теперешнем виде – а следовательно, тянуться и расти ему больше некуда…
Оправдание же тем, кто на сепаратистские действия, расчленяющие целое, отвечает собственным сепаратизмом, добиваясь своего рода «нэзалэжности вид нэзалэжности», может быть лишь тогда, когда это совершается ради того более высокого идеала, который был попран прежним сепаратизмом.
(1995)
ТРЕВОЖНЫЙ СИМПТОМ. Чем менее в культурном отношении развит народ – тем легче он поддается на грубую лесть националистической пропаганды. Если сравнить в этом смысле русских и те народы, которые недавно обособились от России посредством обретения государственности, то сравнение окажется не в пользу последних.
Преобладание в обществе националистических настроений – это еще и признак слабости, признак того, что свое величие приходится доказывать на словах (видимо, потому, что не очень-то выходит на деле). И нынешний постепенный поворот российского общества к преобладанию в нем националистических настроений является, кроме прочего, признаком того, что Россия из страны, которая покровительствовала половине населения земного шара, переходит в разряд стран, которым приходится повторять, как заклинание, фразы о своем величии. Что же касается отколовшихся от России провинций, то националистический разгул в каждой из них свидетельствует о ничтожности их как независимых от России образований. Вышедшую из коммунизма Россию можно сравнить с безруким и безногим инвалидом, а отделившиеся от нее части – с теми самыми отрезанными конечностями, надеющимися тем не менее на полноценное самостоятельное существование.
Славяне пострадали особенно. Случилось то, о чем предупреждал в свое время Лосский, когда в «Характере русского народа» писал: «Украинцам-сепаратистам следовало бы понять, что разделение двух русских племен на два государства привело бы к снижению значительности и ценности русского народа в историческом процессе». Правда, теперь добившись своего, украинцы-сепаратисты получили возможность беззастенчиво предаваться национальному самодовольству. А это для них – главное.
(1997)
ДУХОВНАЯ ДЕГРАДАЦИЯ. Мы должны, в идеале, стремиться к духовному сближению даже с чужими: даже с американцами, с китайцами, с арабами (но не на путях глобализаторского обезличивания, когда человек от человека так же мало отличается, как животное от животного, а на основе любовного понимания других людей и желания им такого же блага, какого желаем самим себе)… Люди совершенствуются духовно не на путях эгоистического обособления друг от друга, а на путях любовного сближения, делающего людей братьями.
В свете этого идеала тот путь, по которому пошли «украинцы» (то есть бывшие русские, желающие стать нерусскими), – это путь эгоистического отчуждения внутри своей семьи, путь разрыва с братьями и отдаления от братского состояния (которого не надо было еще когда-то, в будущем, достигать, но которое у нас уже было). Это путь, не могущий не привести к духовной деградации.
(2006)
УКРАИНЦЫ. Украинцы – приземленная ветвь русского народа.
(2007)
ОТЛИЧИЕ. Примечательно, что в русском языке слово «корысть» имеет отрицательный смысл, означая предосудительную «страсть к приобретению, к поживе, жадность к деньгам, к богатству, любостяжание, падкость на барыш» (Даль), тогда как в украинском языке это слово имеет положительный оттенок и означает пользу (именно так украинское слово «користь», которое читается как «корысть», с ударением на первом слоге, переводится на русский язык).
(2008)
«ЗА ЧЕЧЕВИЧНУЮ ПОХЛЕБКУ». На Украине любят хвастаться древностью своей страны и рассказывать о том, что когда Киев уже процветал, то Москвы еще не было в помине (забывая, правда, упомянуть, что в пору расцвета Киева вместе с ним процветали и Новгород, и Псков, и Смоленск…)
Русь в своем величии действительно начиналась в Киеве. Но дальше повторилась библейская история о том, как старший брат продал свое первородство за «кушанье из чечевицы» (Быт 25, 27–34). И теперь бывшая Русь, отказавшаяся от своей русскости и ставшая Украиной, утратила право считать своим великое наследие русской цивилизации, которое ей прежде принадлежало.
Их «древность» берет теперь начало с Мазепы, с Шевченко, с Грушевского… И может быть, именно потому «продавшие первородство» так обижаются, когда их называют «малороссами», а Северную Русь, теперешнюю Россию – «старшим братом».