Доктрина политико-социального единства (СИ) - Крюк Вадим Константинович "vadim5524". Страница 3

Глава 4

Влияние государственно-политической системы на человеческие устремления и народную жизнь

Человек, приспосабливаясь к определённым социальным условиям, вырабатывает такие черты характера, которые побуждают его хотеть того, чем он вынужден заниматься. Но это при условии, что человек убеждён, что изменить свою действительность он не в силах. Общество превращается в активную производительную силу тогда, когда социальный характер этого общества соответствует конкретным объективным задачам государственной системы. Для полноценного существования государственного организма социальные усилия должны быть соответствующим образом направлены и организованцы в форму определённой деятельности. Но необходимо, чтобы эта деятельность соответствовала социальному характеру, который должен соответствующим образом формироваться посредством инструментов типа религии и культуры, в которых будут воплощены главенствующие и необходимые морально-этические принципы. Но ни в коем случае люди в государстве не должны работать под давлением или гнётом. Необходимо создавать иные способы стимулирования людей. Ведь если люди будут работать только в результате нужды, то возникнет разрыв между тем, чего им хочется и реальной деятельностью. Результатом будет понижение социально-государственного энтузиазма.

Социальная адаптация личности ведёт к тому, что человек приспосабливается к любым условиям экономики. Человек всегда будет действовать в соответствии с экономическими условиями. В государстве должны формировавться и соответствующим образом прививаться обществу такие принципы, как чувство долга, совести, патриотизма, подчинение социальной иерархии. Эти и подобные ценности должны таким образом составить основу идеологии государства, чтобы люди считали цели государства своими целями. Вместо подчинения открытой власти у сообщества индивидов, составляющих государственный организм, должна быть сформирована идеология, которая будет являться внутренней властью совести и долга, побуждающей людей стремиться к реализации целей, которые они будут считать важными для себя. Идея и программа государства должна быть облачена в слова, важные для масс и побуждающие к действию, но при этом должно быть реальное соответствие. Характер социального объединения всегда будет интериоризировать внешнюю необходимость и тем самым мобилизовать человеческую энергию на выполнение задач сиюминутной данной социально-экономико-политической системы. Характеры конкретных индивидов общества должны развиваться сообразно ценностям существующей системы. Соответстветственное человеческим потребностям поведение создаёт психологическое удовлетворение, а также практическую пользу в форме экономического успеха. Пока и поскольку государство обеспечивает индивиду удовлетворение психологических потребностей, тогда и постольку будет сохраняться установленный режим. Но так или иначе происходит развитие социальной структуры. И социальное поведение должно идти также по пути развития. Если же этого не происходит, то возникает разрыв между традиционным укладом характера и вновь возникшими социальными условиями. В результате этого разрыва существующие навыки, устремления и цели общества становятся бесполезными в новом обществе. И те люди, которые продолжают следовать старым идеалам в рамках нового общества, остаются не у дел. Например, такие ценности старого экономического класса, как экономность, бережливость, неспособность к риску становятся совершенно бесполезными в рамках агрессивного капитализма. В результате происходит разрыв между эволюцией психологической и экономической и это влечёт за собой несоответствие психологических потребностей и экономической действительности-деятельность экономическая не удовлетворяет психологические устремления. И люди либо впадают в различные формы эскапизма типа ортодоксальных религий, наркотиков и прочего, либо находят иные способы удовлетворения своих потребностей. Тогда узкоэгоистические устремления переходят из личной сферы в национальную. Садистские импульсы, прежде находившие применение в конкурентной борьбе, усиленные фрустрацией в экономической сфере, выходят на общественно-политическую арену, а затем, освободившись от ограничений, находят удовлетворение в политичеких преследованиях и войне. Таким образом, психологические силы, слившись с всеобщим раздражением, превратились из цемента, скреплявшего общественны строй, в динамит, который и использовали группы, стремившиеся разрушить политическую структуру государства.

Глава 5

Структура социально-идеологических отношений

Человек наделяет ярлыками (словами),а также следующими из них значениями, все предметы, явления и ситуации. Таков инструмент познания, который по природе ограничен в отношении к многомерности мира. Но при основной общности ярлыков у каждого человека существуют свои значения и смыслы слов. В этом кроется корень любых социальных заблуждений и смысловых подмен. Порой свойства одних явлений и вещей, которые могут быть эфемерными, переносятся на явления совершенно иного ряда. Таким образом происходит процесс упорядочивания понятий. Бывает так, что «поэтические» понятия пытаются подвергнуть логике и создать на их основе логическую цепь. Но это семантика разных уровней с разным предназначением. И происходит ошибка, которая подобна тому, как в структуру ДНК внедряется неизвестный вирус, который потом ее разрушает. Также и в системе коммуникации: понятийные структуры одного ряда принимают в свою цепь совершенно другие элементы и возникает ментальная ошибка и, как следствие, либо непонимание с последующим отрицанием или борьбой, либо перестройка ментальной структуры и принятие созданной» иллюзии» (той идеи, которая не соответствует индивидуальному ценностному ориентиру) одной из сторон коммуникации с переходом к группам. В результате чего их структура или ментальное ДНК, то есть карта мира, реструктуризируется. Таким образом принимается идея, которая может быть совершенно искаженной и ведущей не к свободному проявлению личности, а к подмене свободы суждения ложью убеждения, то есть тем, что разрушает продуктивную ценностно-смысловую индивидуальную ориентацию.

Наша жизнь, в сущности, похожа на кукольное представление – есть куклы и есть множество рычагов и нитей, чтобы ими управлять. И порой куклы так увлечены формой этого представления, что не видят содержания и не понимают себя в качестве управляемых. Они думают, что сами управляют своей жизнью, оставаясь, по существу, просто марионетками. Понимание только этого факта в чистоте сродни просветлению. Путь к тому, чтобы вознестись над сценой, лежит через способность и возможность держать нити в своих руках, двигать ими по своей воле и самому решать, когда идти, а когда стоять, не позволяя дергать за них другим. Но этот совет нельзя понимать тривиально – каждый человек обладает волей, но это не означает, что действуя, он становится свободен. Важна именно та смысловая платформа, на которой он действует. Нити и рычаги можно определить, как ценности, идеи, принципы, смыслы. Используя эти составляющие общей ткани картины мира, нужно стремиться к Творческому созданию своего полотна действительности, продуцируя свои созидательные смыслы и ценности. Только рисуя свою картину жизни, создавая и творя этот мир, вместо того, чтобы просто пребывать в этом мире или разрушать его, человек выполняет истинное предназначение Бога – становится Богом в одном из измерений многомерной Вселенной – земном.

Глава 6

Причины революционных настроений

Существующее сейчас и существовавшее до сих пор общественное устройство квазилиберальное при фактически декларируемых правах совершенно не учитывает природы человека и социальных связей. То есть, провозглашается, что имеет место быть свобода и у всех есть возможность достигать чего угодно. Но по факту изначально идёт неравноправное положение людей, а, соответственно, и социализация их неодинакова. А значит существование одного может быть связано лишь с выживанием и низшими потребностями, а существование другого с культурой и всеми социально-культурными проявлениями. А так как разум человека подобен механизму, который посредством приспособительных механизмов вырабатывает определённые стратегии мышления и поведения, то у одного вырабатываются так называемы таланты и необходимые качества, а у другого нет. И потом это воспринимается как должное. И человек, выросший в условиях, не распологающих к развитию и не захочет вести жизнь в соответствии с творческими принципами. И воспримет это как отсутствие таланта. Хотя на деле любой человек может развить в себе абсолютно любые качества. Талант-это ложное измышление, которое только искажает картину понимания природы человека и механизмов его психики. Да и к тому же, допустим, одни в одно время взяли власть и ресурсы. И начали декларировать, что каждый может сделать то же. Но это химера! Фактически ложная идея облекается в правдивые слова и кажущиеся правдивыми. На деле присвоенные ресурсы передаются наследникам, а новые должны либо захватываться, либо создаваться путём развития института свободного предпринимательства. Но получается так, что элита заинтересована в том, чтобы построить корпоративное государство и чтобы остальные на них работали. Все сферы, как правило, они подминают под себя и практически не оставляют путей развития инициативы гражданского общества. И тогда, когда в своём государстве они уже завладели всей собственностью и разрыв между имущими и неимущими становится всё больше с течением времени, то элита эта начинает организовывать империалистические войны, которые служат захвату новых ресурсов и ослабления внутреннего напряжения в государстве. Они показывают неимущим внешнего врага, чтобы отвлечь этих неимущих от мыслей о способах изменения своего жалкого положения путём революции. И для этого придумывается ещё одна ложная идея, облачённая в красивые слова о патриотизме, защите родины и прочего. Но на деле это направлено на создание у масс ложного сознания и, соответственно, поведения направленного на защиту химеры, которая создана с целью удержания власти элитами. Таким образом, этой идеологией из масс делают оружие и их руками захватывают себе ещё собственность. И при этом в государстве декларируется, что все могут добиться ресурсов и верховного положения. Но как добиться, если она уже распределена? Получается, что люди, принимая навязанную иерархию и ценности, просто обманывают себя и на деле при активной позиции и некоторых качествах могут только завладеть мелкими объедками с барского стола или быть высокооплачиваемыми прислужниками правителей и их семей. Добиваться можно только в обществе, где построена система добросовестной конкуренции, сдержек и противовесов и соответствующей системой воспитания людей. А в том обществе, которое является личной диктатурой власти кучки тиранов, можно только защищать их интересы и своими лояльными к ним действиями только укреплять вертикаль их властной структуры, так как всё, и даже закон, создаётся, как результат проявления их воли и узкокорыстных квазицелей и квазиидеалов. Должна быть установлена власть свободных сильных гражданских институтов, а не диктатура личной власти вождей. Пока будет личная власть вождя и его друзей, будут неизменно возникать социальные бунты, политические и экономические кризисы и так далее.